ثقافة المقال

إبراهيم أبو عواد* 1 منهجُ التحليلِ الاجتماعي لَيْسَ أداةً للسيطرة على الإنسان، وإنَّما هو آلِيَّة فكرية لتحرير الإنسان مِن سَطْوَةِ الأحلام المَقموعة، والصِّراعاتِ الشُّعورية المَكبوتة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى الحِفَاظِ على حَيَوِيَّةِ الروابط الوجودية بين الإنسانِ والبيئةِ المُحيطةِ به، وتفعيلِ العلاقات المصيرية بين العقلِ الجَمْعِي والوَعْي القَصْدِي، بِوَصْفِهَا قواعدَ رافعةً للبناء الاجتماعي، وأنساقًا ثقافية تَحْمِي المُجتمعَ […]

 منصف الوهايبي إن عنوان هذا المقال «سرقات الشعراء وما تواردوا عليه» هو عنوان كتاب مفقود منسوب إلى ابن السكيت (ت243 هـ) وقد ذكره ياقوت في «معجم الأدباء». ولعله من كتب السرقات الأولى المبكرة. وفقدانه خسارة لا شك، إذ كان يمكن أن يعدل نظرتنا إلى «السرِق الأدبي» وتاريخ ظهوره أو نشأته في ثقافة العرب. وهو على

بقلم: سمير عباس تمهيد: يتميز كثير من أصحاب الهمم ممن يعانون نوعا من التأخر العقلي بشيء من الحس الاجتماعي، وبعبارة أخرى هم يظهرون ميلا كبيرا للحياة وسط الناس، ويظهر أن اختلاطهم بفئات المجتمع على تنوعها يجعلهم يشعرون بالسعادة والمتعة، ومن ضمن هؤلاء اشتهر شوشع الشاب الأربعيني من ولاية وهران الجزائر في وسائط التواصل الاجتماعي هذا

د. أحمد الخميسي تجاورت مثل نجوم في السماء أفراح رمضان وعيد القيامة المجيد وشم النسيم وعيد الفطر توحد المصريين في تحالف وجداني وقومي تزينه خمسة أيام إجازة، يمكنكم أن تسترخوا فيها وتكسلوا قدر ما تريدون، فليس كل الكسل عيبا، بل إن بعضا من عظماء الأدباء امتدحوا الجوانب الممتعة والمفيدة من هذه الحال. وقد اعتبر الكاتب

د زهير الخويلدي السياسة فن الممكن تبحث في حكم البشر بطرق عقلانية وتستعمل القانون في تدبير شؤون الناس بينما الحرب هي استعمال القوة من طرف دولة معينة لبسط نفوذها وفرض هيمنتها وتكريس الامر الواقع. فمتى تبدأ الحرب وتتقلص السياسة؟ ومتى يستنجد القادة بالسياسة ويتم تأجيل النظر في اشعال الحروب؟ وهل الحرب هي مواصلة للسياسة بطرق

فالتر بنيامين ترجمة: عبد الوهاب البراهمي ” يمكن لإنسان، لو ألقى نظرة على حياته الماضية، أن يدرك تقريبا بأنّ سائر العلاقات العميقة التي بناها تتعلّق بأناس يقرّ لهم الجميع بطبع هدّام. يوما ما، قد يحدث له هذا الاكتشاف، ربّما بالصدفة، وبقدر ما ستكون الصدمة التي سيسبّبها هذا الاكتشاف عنيفة، بقدر ما سيكون له حظّ الوصول

فراس حج محمد| فلسطين أتذكر المرة الأولى التي تعرفت فيها إلى اسم الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي، وذلك عندما وجهني الدكتور عادل الأسطة وأنا طالب في الجامعة لشراء كتابها الذي كان قد صدر مؤخرا في ذلك الحين: “موسوعة الأدب الفلسطيني الحديث” بجزأيه. كان الجزء الأول منه تحديدا الخاص بالشعر هو مرجع أصيل وضروري من مراجعي في

إبراهيم أبو عواد* 1 البُعْدُ المعرفي لتاريخ العلاقات الاجتماعية يُمثِّل نقدًا للواقعِ، وصِياغةً جديدةً له، وهذا يَجعل الواقعَ تنظيمًا عقلانيًّا لخصائصِ السُّلوك اليومي على الصَّعِيدَيْن الفَرْدِي والجَمَاعي، وتجسيدًا لِجَوهرِ الظواهر الثقافية على الصَّعِيدَيْن التَّحْتي والفَوْقي، وتَفَاعُلًا بين النظرية والمُمارَسة على الصَّعِيدَيْن الوجودي والحضاري . وإذا تَرَكَّزَ الوَعْيُ النَّقْدِيُّ في بُنية الواقع المُعاش، فإنَّ العناصر العقلانية

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي –1- في تلك البيئة التي نشأ فيها الشاعر العَرَبي، وتفتَّقت على مخايلها قريحته، كانت الثروة الحيوانيَّة مبثوثة في منازل الحيِّ، كما هي في رحاب الصحراء، أُفقًا وقاعًا. فما انفكَّ الإنسان يستعين بها على قضاء حوائجه، ويستفيد منها في تأمين بعض ضروريَّاته، أو يصطرع معها من أجل البقاء. ومن ذلك كلِّه

توفيق أبو شومر قلتُ لمن سألني: كيف كنتم تصومون رمضان في زمانكم؟ كنا نصوم ونفطر كل يوم على وجباتٍ طبيعية مصنوعة باليد خالية من النكهات الصناعية والزيوت المهدرجة، والمواد الحافظة، والأغلفة البلاستيكية والمشروبات جالبة الأمراض، نأكل الفواكه في أوانها نضجها الطبيعي، بلا تجميد أو تبريدٍ أو تغليف، كنا نصوم ونحن لا نملك كهرباء أو أجهزة