ثقافة المقال

د/عبدالوهاب القرش بالرغم من تحمل بلاد الربيع العربي أعباء الحياة، وصبرهم على الظروف المعيشية والتحديات الصعبة التى يواجهونها ، إلا أن هناك تحديات أخرى لا تقل عنها أهمية وهى التى تخص الجانب الروحى ونقصد هنا الدين فلا يزال مسلسل انتشار الفتاوى الشاذة والأراء المردودة تخرج في ثوب الفتوي‏، والفتوي منها براء‏، ومن تلك الفتاوى فتوى […]

داود سلمان الشويلي* الترجمة خيانة، هذا ما يعرفه الكتاب، والمترجمون، والسياسيون كذلك، فمهما كان المترجم يتقن لغتين اتقانا كاملا فانه يقع في أخطاء كثيرة، وأبسط مثال على ذلك ترجمة مدينة “رفحة” السعودية على انها رفحاء الفلسطينية في ترجمة الأستاذ أحمد الباقري عندما ترجم ما وجدته من يوميات لجندي امريكي في داري الواقعة في قاعدة علي

د زهير الخويلدي “ان تاريخ البشرية في ماهيته هو تاريخ الأفكار.” لقد ظل تاريخ الأفكار بالكاد معترف به مؤسساتيًا في فرنسا، على عكس ما يحدث في التقاليد الأكاديمية والإيطالية والجرمانية والأنجلوسكسونية الأخرى على وجه الخصوص. يمكننا إعادة مشروع تاريخ الأفكار إلى غويامباتيست فيكو في العلم الجديد (1744)، الذي دعا في القرن الثامن عشر، إلى علم

خلدون النبواني* فلسفيًّا، ارتبط مفهوم السلام بمفهوم الحرب، فالحرب تقدم النقيض الأبرز الذي يمنح السلم كل دلالاته، بل أهميته وضرورته. وعلى الرغم من أن الحروب، القديمة قدم التجمعات البشرية، قد تغيرت طرقها وقوانينها وإستراتيجياتها ووضوح أهدافها وأدواتها من الحجارة والعصا مرورًا بالسيوف والمدافع وصولًا إلى الحروب السيبرانية والثقافية والإرهاب، فإنها لم تتوقف فعليًّا بين البشر.

حسين علي خضير عبقرية الطبيب والكاتب والمسرحي الروسي أضفت على قصته صبغة فريدة لا نجد لها مثيل في الادب العالمي، لذلك هو صاغ من العطسة حكمة خالدة للبشرية الى يومنا هذا نستلهم منها العبر.   يبدو ان ابطال تشيخوف مكتوب عليهم ان يعيشوا ويموتوا خوفاً. نحن نعلم جيداً ان خوف هذا الموظف من السلطة كان

أحمد الخالصي ينشأ الاستبداد من لدن الفكر الجمعي بعد أن يتم تفريغه من محتواه بفعل سلسلة من اللاستقرار تحيط به، وفي مختلف الاتجاهات، وبالتحديد على المستويين السياسي والاجتماعي، ومن ثم البقاء في دائرة مغلقة من الصراعات المولدة للعنف، وهذا البيئة ستؤدي إلى حتمية ولادة إيمان راسخ بضرورة القوة لعلاج هذه الحالة من قبل عينات كبيرة

إبراهيم أبو عواد* 1 الرَّمزيةُ اللغوية في العلاقاتِ الاجتماعية تُمثِّل شبكةً مِن الأفكارِ الإبداعية والتجاربِ الوجودية والظواهرِ الثقافية،وهذه الشبكةُ تُسَاهِم في إعادةِ تعريف مصادر الوَعْي في حقول المعرفة، ونقلِ شخصية الفرد مِن البَرَاءة إلى الخِبرة،وتحويلِ التفاعل الاجتماعي مِن تراكيب الفِطْرَة الإنسانية إلى عناصرِ المَنهج العِلْمِي والعَمَلِي، الذي يقوم على تحليل دَور المُجتمع في فلسفةِ حركة

عبد الوهاب البراهمي حينما نسمع اليوم أصواتا من هنا وهناك تتحدّث عن ” الكارثة الديمقراطيّة” وتسخر من “الحلم الديمقراطي” الذي تحوّل عند بعضهم إلى كابوس، وحجّتهم ما آل إليه الوضع في ما يسمّى بلدان “ثورات الربيع العربي”. وحينما نقف على النقد اللاذع للديمقراطية من اليمين إلى اليسار في البلدان التي أضحت راسخة في ” التجربة