ثقافة المقال

كيف وظَّف الإسرائيليون قرار التقسيم لمصلحتهم؟! توفيق أبو شومر كيف أدارتْ إسرائيل ملف قرار التقسيم رقم 181 الصادر يوم 29-11-1947م، ووظفته لمصلحتها، لتخدم نظريتها الشهيرة وهي؛ إن العرب قومٌ رافضون لكل مشاريع الحلول السلمية، وأنهم يسعون دائما لإشعال الحروب، أي أنهم إرهابيون بطبيعتهم؟! أولا، تابع مسؤولو الوكالة اليهودية، قبل تأسيس إسرائيل اللجنة الأممية المكلفة بقرار […]

¬الحلقة السابعة من (الرِّحلةِ الرائدةِ للعراقيِّ الموصليِّ المسيحيِّ الكلدانيِّ القس إلياس حنا، من بغداد إلى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة) عبد يونس لافي بعد ثمانيةِ أيّامٍ، غادر إلياسُ بَرَّا الى مدينة مكسيكو (Mexico City)، ثمَّ عِبْرَ خليج فونسيكا (Fonseca) في زورق، ومر بالقرى الهندية الى سان سلڤادور (San Salvador). من سان سلڤادور ذهب الى

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      يُعَدُّ الشِّعْرُ الجاهليُّ أحدَ أهَمِّ مَصادرِ مَعرفةِ تاريخِ العَرَبِ قَبْلَ الإسلام ، فَهُوَ سِجِلٌّ للبيئةِ والثقافةِ والقِيَمِ والمِخْيَالِ الجَمْعِيِّ في تِلْكَ الحِقْبَة . وهَذا الشِّعْرُ كانَ ومَا يَزَالُ مِحْوَرَ جَدَلٍ بَيْنَ الباحثين ، خَاصَّةً بَعْدَ صُدورِ كتاب ” في الشِّعْرِ الجاهليِّ ” ( 1926 ) للدُّكتورِ

د. عصام البرّام كان جوزيف برودسكي أحد أكثر الأصوات الأدبية تفرداً في القرن العشرين، شاعرًا ومفكرًا روسيًا حمل في كلماته ثقل المنفى وبهاء اللغة في آن واحد. وُلد في لينينغراد عام 1940، وعاش طفولة مثقلة بظلال الحرب والحصار، قبل أن يُطارد من قبل السلطات السوفييتية بتهمة )الكسل الاجتماعي( بسبب رفضه الانخراط في أدب الدولة الموجه،

 توفيق أبو شومر احتجَّ أحد المتابعين لصفحات الفيس بوك على قيام أحد المواطنين الفلسطينيين وهو مواطنٌ عادي بتقليد كبار الرؤساء والوزراء في مجال توقيع (برتوكول) تعاون بين قبيلته وعشيرته وبين إحدى الجمعيات غير الحكومية، وقلَّد ما يفعله الرؤساء والوزراء في الحكومات والدول، أوقف شخصا من عشيرته وراءه، وأمسك بالقلم للتوقيع، هذا المغرم بتقليد الرؤساء نسي

د زهير الخويلدي مقدمة: ” الحرية الحقيقية للشعوب لا تتحقق إلا بالسيادة الكاملة على أرضها وثرواتها.” د حسن حنفي تُعتبر العبارة «الشعوب الحرة هي التي تصنع تاريخها بإرادتها، أما الشعوب التابعة فتسير في الفلك المسطور» من أكثر العبارات كثافةً في الفكر التحرري العربي المعاصر. ترددت هذه الفكرة تقريباً بنفس الصيغة عند مالك بن نبي، طيب

مصطفى معروفي ــــ كم مرة حدثتني نفسي أن أكتب هذا الموضوع ولكن آبى إلا أن أرجئه إلى فرصة أخرى ، لأنه موضوع في الظاهر لا يهمني إلا أنا ، ولكن بما أن الأمر يتعلق بالكتاب وهو شغفي الأعظم عزمت أن أكتبه انطلاقا من تصور أني قد لا أكون وحدي أمتلك الشغف إياه ، بل يمتلكه

بقلم: آدم دانيال هومه. نشر الشاعر والأديب الأستاذ (عادل دنّو) مجموعة قصص بعنوان (حبّة الرمان) باللغة السريانية [الآشورية] وقامت بترجمتها إلى العربية (أماني كمال) من مصر. تتألف المجموعة من ست قصص قصيرة، أو قل تحتوي على ست قضايا من قضايا الحياة والناس والمجتمع صاغها الكاتب بلغة سلسة لا إسفاف فيها ولا تقعّر. وقد اجتهد الكاتب،

¬الحلقة السادسة من (الرِّحلةِ الرائدةِ للعراقيِّ الموصليِّ المسيحيِّ الكلدانيِّ القس إلياس حنا، من بغداد الى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة) عبد يونس لافي لقد أُعْجِبَ صاحبُنا كثيرًا بمهارةِ هنودِ الْإنكا (Incas). وهؤلاء الهنودُ هم اصحابُ حضارة لامْبراطوريَّةٍ قديمةٍ ازْدهرت في أمريكا الجنوبية قبل وصول كولومبوس، وامْتدَّت لتشملَ دولًا مثل پيرو وبوليفيا والإكوادور وأجزاءَ من

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي           -1- تطرَّق المساق الماضي إلى أنَّ من نَظْم الشِّعر هوسًا مَرَضيًّا لدَى بعض الشُّعراء بنظم القوافي، يُفسِد بناء القصيد، ويَضيع معه المعنى. وضربنا مثلًا على (هوسيَّة النَّظم، وتضييع المعانى) بقصيدة (أحمد شوقي)، تحت عنوان «في الانقلاب العثماني وسقوط السُّلطان عبد الحميد».(1) وأُشيرَ إلى بعض قوافيه