قراءات ودراسات

د زهير الخويلدي مقدمة دعونا نجرؤ على طرح سؤال وحشي: ما هو الشيء الأصلي في فلسفة هيدجر؟ ومن المفارقة أن هذا السؤال نادراً ما يتم تناوله بشكل مباشر، حيث يتم اعتبار الإجابة أمراً مسلماً به. في الواقع، نظرًا لأن هيدجر أثر بشكل مباشر على جزء كبير من فلسفة القرن العشرين، يبدو من الواضح أن فلسفته […]

لوي ألداي، ترجمة جنان أبو اشتية النص التالي هو ترجمة للمقدمة التي كتبها المؤرّخ والكاتب لوي ألداي، لكتاب «غسان كنفاني» والذي كتبته آني كنفاني، زوجة غسان. وفي الكتاب تعرّفنا آني على غسان عن قرب، بوصفه زوجًا وأبًا، إضافة إلى كونه مناضلًا صلبًا، وقد كتبته بعد عام على استشهاده، وفي الذكرى الخمسين لصدوره أعيد نشره، وقد

أ.د محمد كريم الساعدي إنَّ ظاهرة مسرح الشارع هي ظاهرة قديمة حسب طريقة أداء العرض المسرحي والأمكنة التي يتم العرض فيها ، فكل العروض التي قدمت سابقاً في الحضارات القديمة من الممكن أن تنتمي إلى مسرح الشارع من حيث أنها أقيمت خارج حدود وجدران مكان ما ، وهذا يجعل الانتماء إلى هكذا نوع من المسرح

د زهير الخويلدي مقدمة ” انت لست ضعيفا ما دمت تقاوم” أثارت القضية التي رفعتها دولة جنوب افريقيا لدى محكمة العدل الدولية بلاهاي ضد الكيان المحتل لأرض فلسطين بسبب الجرائم المرتكبة ضد المدنيين والاطفال والمرضى والمدارس والمستشفيات وممارسة الابادة الجماعية والتطهير العرقي والتمييز العنصري والتهجير القسري للغزاويين الكثير من ردود الأفعال سواء المرحبة في صفوف

تأليف ميشال بورجا ترجمة عزيز لمتاوي استهلال المترجم تُلخص هذه الدراسة مُعظم القضايا المرتبطة بنظرية الترجمة وممارستها.. الترجمة رحلة ممتعة تُمَكِّن من اكتشاف عوالم جديدة والاستفادة منها، واستثمار إمكاناتها لتغذية الذات وتطعيمها.. الترجمة غزوٌ لفضاءات مُحصَّنة واختراقٌ لتضاريسها الوعرة ورؤيةٌ للآخر بعين الذات وأهوائها.. الترجمة فعلُ ذهابٍ وإيابٍ متواصلين بين نقطتين لاختراق الآخر دون التماهي

د. صلاح التوم إبراهيم العملاق محمد وردي – له الرحمة والمغفرة – إمبراطور الأغنية السودانية. أحد أبرز فناني الغناء والموسيقى السودانيين وأكثرهم شهرة وله دور كبير في تطوير الموسيقى السودانية ونشرها خارج السودان ويلقب بفنان إفريقيا الأول لشهرته الإفريقية. سكن وتربع عشقا في وجدان الشعب السوداني ولم يبارحه أبدا، يتجلى ويتجدد ذلك العشق والحب في

عزالدين عناية ضمن ما سأتطرّق إليه بشأن بيان حدود الاتصال والانفصال بين المنهج العلمي والمنهج اللاهوتي في معالجة الظاهرة الدينية، أستهلّ حديثي بكلمة قالها الفرنسي ميشال مسلان في كتاب “علم الأديان”: “أن نتابع الحفر في خندقنا مع إلقاء نظرة بعيدا صوب الحقول الأخرى”. بهذا الشكل يتجنّب دارس الظاهرة الدينية الانحصار داخل رؤية ضيّقة، ويثري أدواته

د. صلاح التوم إبراهيم أم درمان تحتضر، ديوان للشاعر السوداني الدكتور محمد الواثق والذي حمل اسم أطول قصيدة فيه “أمدرمان تحتضر” التي تناولها الكثيرون بالنقد والتحليل ، وفيها ذم وهجاء وسخط لمدينة امدرمان _العاصمة الوطنية في السودان- وأهلها في ذاك الزمان إذ نشر الديوان عام 1973 أي قبل أكثر من خمسين عاماً تقريباً، جاء في

د. زهير الخويلدي “منح المزيد من الحرية يعني بذل جهد أقل للسلطة”   يتم تعريف مفاهيم الحرية والمساواة في المجموعة بدقة من حيث الجهود الفردية للنفوذ أو السلطة. تمت مناقشة الحرية في نسخة “التحرر من” التأثير وليس في نسخة “حرية فعل” ما يريده المرء. لقد تبين أن الحرية الكاملة على المستوى المفاهيمي المثالي تعني المساواة.

د زهير الخويلدي مقدمة يتبنى هذا المبحث موقفًا وسطًا بشأن مسألة الهوية الملحة: فهو يشير إلى الوظيفة الاجتماعية الضرورية للهويات بينما يقوم بتفكيك خطابات الهوية الحالية. إن مسألة الهوية هي واحدة من أعمق خطوط الصدع في مجتمعاتنا. بالنسبة للبعض، فهو خط دفاع حيوي في مواجهة العولمة الاقتصادية وتدفقات الهجرة، وبالنسبة للآخرين، فهو علامة سياسية للأيديولوجية