ثقافة المقال

  سعيد بوخليط يعتبر الرّحماني حميدة، أشهر حلاّق ظلّ عالقا بين تلابيب ذاكرتي غاية الآن وقد انقضت سنوات طويلة على معطيات سياق اللّحظة. السّبب بسيط، هو أوّل حلاّق صادفته خلال سنوات صباي وعشت صحبته وداخل دكّانه الأثري، وقائع حافظت باستمرار على أصالة طراوتها وكنه سياقها الأوّلي غير قابلة للاندثار؛ مهما بلغت سنوات العمر. أستحضر في […]

دكتور خالد عزب في مدينتي مطوبس حركة أدبية نهضت مع بدايات القرن العشرين، وظهر مبدعين في الشعر والرواية والقصة، كان من أعلامها الشاعر العظيم ابراهيم دقينش (1925 – 1996)، هذه الحركة شهدت نضجا كبيرا في بيت ثقافة مطوبس الذي أداره أنذاك الأستاذ شريف قاقة في ثمانينيات القرن العشرين، وكان عنوان هذه الحركة نادي أدب مطوبس

” المَشَاعِرُ هِيَ الْوَقُودُ، وَالْعَقْلُ هُوَ الْمُوَجِّهُ الْمُرْشِدُ.” ” كُلُّ الطُّغْيَانِ يَبْدَأُ مِنْ « أَنَا »، وَيَنْتَهِي بِدَمَارِ الْجَمِيعِ.”  عصمت شاهين الدوسكي   قَبْلَ أَنْ نَسْتَهِلَّ بِجَوْهَرِ الطُّغْيَانِ يَجِبُ أَنْ نَعْرِفَ مَا هُوَ الطُّغْيَانُ بِصُورَةٍ عَامَّةٍ، وَبِسُهُولَةٍ وَمُبَسَّطَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يُعْرَفَ الطُّغْيَانُ إِنَّهُ تَجَاوُزُ الْحُدُودِ بِلَا حِسَابٍ، وَيُسَيْطِرُ عَلَى حُقُوقِ غَيْرِهِ ” أَنَانِيَّةً وَغُرُورًا “،

خرائط الروح في محراب المغترب: قراءة في واحات النور ببلاد الضباب كوزموبوليتانية في مجموعة “رفيقات التراويح” القصصية للكاتبة القديرة نجوى الطامي   حسن غريب أحمد استهلال: تُقدّم الكاتبة نجوى الطامي في مجموعتها القصصية “رفيقات التراويح” وثيقة إنسانية وسردية بالغة العذوبة والعمق؛ إذ تتخذ من الفضاء الزماني لليالي رمضان المبارك، والفضاء المكاني لمصلى النساء في العاصمة

إبراهيم أبو عواد*      حِين يتحوَّل الشعرُ مِن غِناءٍ ذاتي إلى صرخةِ تاريخٍ، ومِن تأمُّل فردي إلى موقف وجودي، يَظهر الشعراءُ الذينَ لا يكتبون القصيدةَ بوصفها زينة لغوية، بلْ بوصفها سِلاحًا رُوحيًّا، وأداةَ مُقاومةٍ.      وَمِنْ بَين أهمِّ هؤلاء الشعراء، يَبْرز الشاعرُ الفِلَسطيني سميح القاسم ( 1939_ 2014 ) ، والشاعرُ الروسي فلاديمير

د. عصام البرّام يُعدّ مفهوم التناص من أبرز المفاهيم النقدية التي أسهمت في إعادة قراءة النصوص الأدبية العربية الحديثة، حيث لم يعد النص يُنظر إليه بوصفه كيانًا مغلقًا مستقلًا، بل بوصفه فضاءً تتقاطع فيه نصوص متعددة، قديمة وحديثة، ظاهرة ومضمرة. وقد أتاح هذا التصور الجديد للأدب إمكانات واسعة أمام الكُتّاب لإعادة توظيف التراث العربي، واستحضار

سياسات الرفق وبرامج الأمل – أنجع الوسائل للتخلص من حلقات الخوف وقلاع البطش، مقاربة تكاملية تقاطعية بين الصداقة والعدالة والمسؤولية د زهير الخويلدي مقدمة: وسط التجربة الإنسانية تتقاطع دائما ديناميكيتان متعارضتان: ديناميكية الخوف والبطش التي تبني الجدران والقلاع، وديناميكية الرفق والأمل التي تفتح الأبواب وتبني الجسور. تشكل حلقات الخوف آليات دفاعية تحولت إلى أنظمة سيطرة،

  حسن عبادي| حيفا أطلّ علينا صديقي الكاتب فراس حج محمد بمدماك آخر يصبّ في أدب الحريّة الفلسطيني وكتابه “الأسوار والكلمات: عن أدب باسم خندقجي” (نقد، 127 صفحة، صدر عن “ناشرون فلسطينيون” من فلسطين وحدودها العالم). وجدت الكتاب مغايراً؛ أعادني إلى لقاءاتي العديدة بباسم عبر القضبان، ومشواري الثقافي معه ومع كلماته عبر السنين، من الكتابة

بقلم: عبّاس داخل حسن/ فنلندا  في الوقت الذي تخطو فيه الجامعات العالميّة العريقة خطوات عملاقة غير مسبوقة في التّاريخ في صنع الإنسان وبناء المجتمع وصناعة الحاضر والمستقبل، فإنّ جامعاتنا العربيّة –إلّا من رحم ربيّ- تسير –بكلّ سبق إصرار وتصميم- نحو الهاويّة، ولم يظلّ منها سوى حدود جغرافيّة تربض على صدورنا، وتمزّق آمالنا، وتحتلّ مساحات عمرانيّة

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأرد      في تاريخ الأدب العالمي كُتَّابٌ كثيرون كتبوا عن الزعماء، والثورات، والانتصارات الكُبرى، لكنَّ قليلين فقط امتلكوا القُدرةَ على الإصغاء إلى الإنسان البسيط، ذلك الكائن الذي يمرُّ في الشارع دون أن يلتفت إليه أحد ، ويَحمل داخله عَالَمًا كاملًا من الألم والخوف والحُلْم والصمت.ومِن بين هؤلاء القلائل