ثقافة المقال

بقلم الدكتورة هيلين مورِه – فان دن بيرخ- جامعة لايدن. ترجمة: آدم دانيال هومه. 1. المقدمة في ثلاثينيات القرن الماضي، أصبحت اللغة الدارجة للآشوريين المسيحيين في سهل أورميا في بلاد فارس لغةً مكتوبة. ولم تكن هذه اللغة قد كُتبت للمرة الأولى فحسب، بل أُنشئت المدارس أيضاً، وبعد إدخال المطبعة حيّز العمل سنة 1840، جرى توزيع […]

نمر سعدي. فلسطين قال توفيق الحكيم مرَّة أن المئة كتاب ونيِّف التي كتبها في حياته لم تجده أي نفع على الصعيد الشخصي، بل كانت على حدِّ قوله وكأنها رحلةٌ في عالم العبث والمجانيَّة وإضاعة الوقت وتبديد الحياة، كان ذلك قبل عقود طويلة، فهل جدوى الكتابة الأدبيَّة في زمن الخراب تكمن في كونها أداة إنسانية عميقة

إبراهيم أبو عواد*      شهد القرن العشرون في العالَم العربي معارك فكرية وأدبية عنيفة، لَم تكن مُجرَّد خِلافات بين كاتب وآخَر،بلْ كانت انعكاسًا لصراع عميق حول هُوية الأُمَّة العربية وموقعها بين التراثِ والحداثة.      ومِن أشهر تلك المعارك وأكثرها تأثيرًا المعركة الأدبية والفكرية التي دارتْ بين محمود محمد شاكر (1909_ 1997 ) ولويس

رقية العلمي/ فلسطين أنا ابنة لواحد من آلاف الشهداء الذين ارتقوا خلال الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، حكاية بدأتُ في كتابتها من ساعة ما حملت جثة أبي، لم تزل كلمات وجعها تدق في رأسي، أكتبها بدون تدوين… إلى أن آن الآوان وبدأت قصة عمر تبزغ وتنمو على الورق… أخاف أن يداهمني الموت قبل أن أسطر قصتي التي

بسمة الشوالي شهادة في الكتابة لليافعين يتوجّه الكاتب، حين يشرع في الاشتغال على مشروعه الأدبي، إلى قارئ ضمنيّ يدخل معه في حوار باطنيّ مستمرّ، يتراوح نسقه بين الهدوء والتوتّر، وقد يبلغ حدّ القطيعة أحيانا، فيتوقّف عن الاستمرار في عمله إلى حين استعادة نقطة تواصل جديدة بينهما. يبدأ هذا الحوار منذ اللحظة التي تلامس فيها شفة

د. عصام البرّام يشكّل الأدب في كثير من الأحيان مرآة عميقة تعكس التحولات الكبرى التي يعيشها الإنسان في علاقته بذاته وبالعالم من حوله. ومن بين القضايا التي برزت بقوة في الأدب العالمي المعاصر قضية الهُوية وما يرافقها من شعور بالاغتراب والانقسام الداخلي، خاصة لدى الكتّاب الذين عاشوا تجربة المنفى أو التهجير أو الصدام بين ثقافتين.

د زهير الخويلدي مقدمة: يشكل السؤال عن إمكانية تطوير «فكر عربي إسلامي معاصر» تحدياً معرفياً ووجودياً عميقاً. فهو يجمع بين هويتين متداخلتين: العروبة كإطار لغوي وثقافي وتاريخي، والإسلام كمرجعية دينية وروحية وأخلاقية. يطرح هذا الفكر نفسه كمشروع تجديدي يسعى إلى إعادة صياغة التراث الإسلامي في مواجهة تحديات العصر الحديث، دون انفصال عن جذوره أو ذوبان

 توفيق أبو شومر عتب عليَّ أحد المتابعين، أنا لا أعرفه شخصيا، ولكنني اعتدتُ الرد عليه، عتب عليَّ، لأنني لم أكتب عن موضوعات عديدة شغلته هو، وشغلتْ الجماهير الفلسطينية كلها في الأيام السابقة، بخاصةٍ انتخابات البلديات في فلسطين، وانتخابات القيادات في حركات فصائلنا الفلسطينية، وكذلك عمليات اغتيال قيادات حركة حماس، أعترف أولا أن الإجابة عن هذا

إبراهيم أبو عواد*      لَيست السُّلطة الأبوية مُجرَّد علاقة عائلية بين أبٍ وأبناء، بل هي بُنية رمزية وثقافية وسياسية تمتدُّ جذورها في اللغةِ والمُجتمع والعُرف والاقتصاد والدَّولة. وحِينَ يتناول الأدبُ هذه السُّلطةَ، فإنَّه لا يكتفي بوصفها نظامًا اجتماعيًّا، بلْ يكشف آلياتها العميقة في إنتاجِ الخَوف والطاعة والعُنف والاغتراب. ومِن هُنا تأتي أهمية التجربة الأدبية

فراس حج محمد| فلسطيـن يضاف هذا الكتاب إلى جهود الباحث السعودي حسن عبد العلي آل حمادة التي بدأها في كتابه “أمّة اقرأ لا تقرأ” ونشره عام 1417هـ/ 1997م، ثم صدر له كتاب بعنوان “الكتاب في فكر الإمام الشيرازي” الذي طبع مرّتين الأولى عام 1421هـ/ 2001، والأخرى عام 1422هـ/ 2002م، كما صدر للمؤلّف كتاب “يسألونك عن