المجلة الثقافية الجزائرية

قراءات ودراسات

السّرديات الثقافية؛ والرّواية ما بعد الكولونيالية:

بقلم: د/ عبدالباسط طلحة لقد تبلور مفهوم السرديات بمعناه العام مع الحركة الشكلانية في روسيا وبخاصة جهودها في التفريق بين المبنى الحكائي والمتن الحكائي، ونذكر هنا بالأخص جهود كل من \” فيكتور شيكلوفيسكي\” و\” بوريس توما شوفيسكي \”، غير أن هذه الجهود كانت تسعى للتأكيد على أن الفن هو تقنية ولم تكن تهتم بالدلالات الثقافية […]

السّرديات الثقافية؛ والرّواية ما بعد الكولونيالية: قراءة المزيد »

بنية النص في القصص الشعبي العربي (1)

داود سلمان الشويلي/ العراق الثقافة الشعبية هي ثقافة انسانية، إذن هي ثقافة سلام، ومحبة. والقصص الشعبي ثقافة انسانية، إذن هي ثقافة سلام، ومحبة. حيث انه من ضمن وسائل التعبير الشعبية عند كل الشعوب، والمجتمعات، الأساطير، والنكتة الشعبية، والمثل الشعبي، واللغز الشعبي، والشعري الشعبي \”وأغليه شعر عامي\”، إلّا انه يأخذ مساحة واسعة في القول، أو الحكي،

بنية النص في القصص الشعبي العربي (1) قراءة المزيد »

الايديولوجيا وهم تطور التاريخ الغائي

علي محمد اليوسف عديدون الذين مرّوا باستخفاف امام مقولة هيجل(ميزة التاريخ اننا لا نتعلم منه شيئا). غالبية النظريات وفلسفات التاريخ والمفاهيم الوضعية الحديثة وتفاسيرها في دراسة التاريخ البشري,تذهب الى ان مسار التاريخ التطوري تحكمه (غائية) أو غائيات مراحلية مصاحبة رافقته وقادته الى حتميات معدّة , مرسومة له سلفا سعى التاريخ الوصول لها.واكثر من ذلك عمد

الايديولوجيا وهم تطور التاريخ الغائي قراءة المزيد »

“النزعـة الإنسـانيـة” في الحضـارتيـن اليـونـانيـة والعـربيـة

بقلــم: حـمـزة فــنــيــن. في أواخر يناير وأوائل فبراير من سنة 1947 ألقـى المرحـوم عبد الرحمـن بـدوي محاضـراتٍ قصدَ منها إحياءَ بعضٍ من العناصر الممتازة الخليقة بالبقاء في تراثـنا العربي، مُبتعداً في ذلك عن التجافي في التمجيد الزائف من جهة وعن الازدراء المتعالي من جهةٍ أخرى. وقد أعاد نشر هذه المحاضرات ضمن كتابه \”الإنسـانيـة والوُجـوديـة فـي

“النزعـة الإنسـانيـة” في الحضـارتيـن اليـونـانيـة والعـربيـة قراءة المزيد »

المحظور الجنسي في أعمال الروائي أمين الزاوي

 بقلم / خديجة مسروق* كان الشعر في العصر الجاهلي أداة للتعبير عن التجارب الإنسانية المختلفة , و فسحة يجول فيها الشاعر بكل جوارحه, ملامسا بعض الموضوعات الحساسة, مستعيرا كل الألفاظ التي من شأنها أن توصل رسالته إلى الطرف المقصود . فتغنى الشاعر العربي بالمحبوبة , ووصف حبه لها وصفا دقيقا , و تغزل بها حتى

المحظور الجنسي في أعمال الروائي أمين الزاوي قراءة المزيد »

سايكولوجيا المادة وأزلية الجوهر

علي محمد اليوسف توطئة مفتاحية نبدأ بتساؤلات مفتاحية هل المادة جوهر مفكر؟ هل تستطيع المادة امتلاك عقلا إدراكيا يدخلها بعلاقة جدلية مع الانسان وموجودات الطبيعة المادية الاخرى؟ هل المادة جوهر نفسي هو جزء من جوهر كلي أشمل منه؟ هل يوجد ما فوق العقل يحكم المادة وادراك الانسان خاصة في مجال الايمان الديني والتحكم بالطبيعة؟ هل

سايكولوجيا المادة وأزلية الجوهر قراءة المزيد »

العلاقات الدولية وعالم “ما بعد” وباء كورونا

بقلم سعود الشرفات*   من المؤكّد أن العالم ما بعد تفشّي وباء فيروس كورونا سيكون مختلفاً، كيف؟ لا أظنّ أن أحدًا حتى الآن، يملك الإجابة، ليس لعدمها، بل لأن الفيروس وصدمته العالمية لا زالت تشدّ العالم، ولم ينجلِ غبار المعركة العالمية مع الفيروس بعد. وبالتالي، فإن كل ما نكتبه هنا، وكل ما يُكتب أو يقال

العلاقات الدولية وعالم “ما بعد” وباء كورونا قراءة المزيد »

أفلاطون الصغير ومستقبل البشرية

الباحثة التونسية سلمى بالحاج مبروك خويلدي تمهيد : إن فكرة تدريس الفلسفة للأطفال تبدو فكرة مجنونة لدى البعض باعتبار الأحكام المسبقة التي يحملها غالبية الناس عن الفلسفة و التفلسف بما هي أحد التخصصات المعقدة التي يصعب استيعابها من قبل الراشدين فما بالك إذا تعلق الأمر بالأطفال . إذ يزعم البعض أن الأطفال ليس لهم القدرة

أفلاطون الصغير ومستقبل البشرية قراءة المزيد »

بين الغربة والاغتراب

بقلم: د. جهينة خطيب مفهوم الغربة لغويا: جاء في لسان العرب لابن منظور مادة (غ، ر، ب) \” وغرب وأغرب وغرّبه: نحاه ، والتغرب : البعد وغرّبه وغرب عليه: تركه بعيدًا ، أو الغربة والغرب: النزوح عن الوطن والاغتراب مفهوم الغربة اصطلاحًا: كان لعدد كبير من الفلاسفة وجهة نظر لمفهوم الغربة والاغتراب ، وكلٌ تحدث

بين الغربة والاغتراب قراءة المزيد »

الذات والمعنى الادراكي

علي محمد اليوسف في هامش صفحة 75 من كتاب التصوف البوذي والتحليل النفسي ورد \” الانبساط – يعني به انفتاح الذات على العالم الخارجي – هو اتجاه اهتمامات الشخص صوب الخارج بدلا من التوجه صوب افكار الذات ومشاعرها, وهذا عكس الانطواء والانكباب على مشاكل الذات والتاملات الباطنية\”. طبعا العبارة ركيكة المعنى فلسفيا في فصل الذات

الذات والمعنى الادراكي قراءة المزيد »