قراءات ودراسات

علي محمد اليوسف تساؤلنا هنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية التناوبية عن الموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن الوجود المادي في اختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ في معالجة تعالق اللغة والفكربهما (العالمين المادي والمثالي) علينا الانتباه الى: 1. […]

د زهير الخويلدي مقدمة: “أحبّ الحقيقة، لكن اغفر الخطأ.” ليس فولتير مجرد فيلسوف سياسي بين آخرين في القرن الثامن عشر، بل هو «المهندس السياسي» الأبرز لمشروع الأنوار بأكمله. بالمعنى الفرنسي. إذا كان مونتسكيو يضع التشخيص الدستوري، وروسو يرسم العقد الاجتماعي المثالي، فإن فولتير هو الذي يحاول تطبيق العقل على السلطة الفعلية، في الواقع التاريخي الملموس،

دكتور إيهاب بديوي ـــ الإسكندرية   توطئة: تأتي رواية المسّ العاشق لأحمد عبده بوصفها نصًا روائيًا ينهض على تخليق عالمٍ ريفيّ مأزوم، تتشابك فيه البنية الأسطورية مع الجسد، ويتداخل فيه الاجتماعي بالديني، والسلطوي بالغيبيّ، حتى يبدو القارئ وكأنه يقف على أرضٍ تتزلزل بين “حقيقة” محسوسة و ”وهم” مُستبطن، ويصير الحدّ بين الاثنين معلّقًا على حبال

  خالد الغيلاني قد أنصحك بقراءة كتب ميشيل فوكو لأنك حتمًا إذا جرّبتها ستعجبك وبالذات فيما كتبه عن السلطة عندما قال إنها أشبه بتيار متدفق في المجتمع لا يتجمد أبدًا، مع أنه يتركز أحيانًا في “أماكن” معينة من النظام الاجتماعي إنها أي السلطة أكثر تعقيدًا مما نظن لا أعتقد أن أحدًا ” إنسانًا ما” يتفرد

عبد الغفور مغوار   -Iالجذور الكلاسيكية لفنون السرد وأسس التقنية الروائية مدخل عام تبدو الرواية اليوم فنا مركبا يجمع بين المتخيل والفكر، بين التقنية الجمالية والوعي التاريخي، وبين الحرية الإبداعية والصرامة البنيوية. لكنها، رغم حداثة ظهورها مقارنة بالشعر والمسرح، تعتمد على تراكم طويل من التجارب السردية التي تعود إلى جذور كلاسيكية أثرت في تصور الكتابة

في ظل الحكم الفرنسي في ثلاثينيات القرن الماضي، حوصرت مئات الفتيات والنساء المغربيات في حي الدعارة في الدار البيضاء   بقلم : كاترين فيبس ترجمة : د.محمد غنيم  (في الدار البيضاء خلال ثلاثينيات القرن الماضي، استقطب حي مُسوَّر يُدعى بوسبير السياح الأوروبيين بوعودٍ بمتعةٍ “غريبة”. لكن خلف بواباته المزخرفة، كانت مئات النساء والفتيات المغربيات مُحتجَزات

 ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: هي دراسة ذات نفس نقديّ للغاية وتبصّر معاصر جدا، لازالت تحتفظ بدلالتها المعاصرة في خضمّ استمرار القمع الإسرائيلي للمقاومة الفلسطينية، أنجزها إدوارد سعيد خريف سنة 1993، ضمن سياق توقيع اتّفاقيات أوسلو، وصدرت شهر أكتوبر بين صفحات المجلة الانكليزية ”لندن ريفيو أوف بوكس ”. حاليا وقد تراجع اندفاع الحماسة قليلا،يمكننا إعادة تقييم

خالد الغيلاني ربما كانت الفلسفَةُ عند البعضِ دواءً للاغترابِ ولا يخفى على كثيرين أن كتبًا فلسفية مبسطة مثل “عزاءات الفلسفة” لآلان دو بوتون تطرقت إلى العلاج بالفلسفة كدواء للاغتراب ولغيرها من الحالات الشعورية المرضية والشاذة التي تُميلنا إليها اللغة والحياة في المجتمع ولا بد منها فإما أن نختنق بالمجتمع ويختنق بنا أو نذهب إلى متنفس

بقلم: د. سرمد فوزي التايه كلما اعتقدنا أننا بِتنا قريبين من فراس حج محمد، وأننا صرنا نعرف تفاصيله وتفاصيل حياته المكنونة منها أو المستورة أو المنشورة، المُباحةِ أو السرِّيَّة، ما خفي منها أو ما أُذيع على العلن؛ نكتشف أننا ما زلنا نجهل الكثير عن كُنه، وخبايا، وخفايا، ودفائن هذا الإنسان والكاتب والشاعر الواضح، الصريح، المُشاكس،