قراءات ودراسات

د زهير الخويلدي مقدمة من سارتر إلى ليفيناس، نظر الفلاسفة القاريون إلى مثال اليهودي كموضوع نموذجي ونموذج للتحقيق الأخلاقي. على سبيل المثال، يخصص ليفيناس كتابه الصادر عام 1974 بعنوان “خلافًا للوجود” لضحايا الهولوكوست، ويوجه الانتباه إلى حالة الفلسفة بعد أوشفيتز. تتحدى مثل هذه الأخلاق بشكل جذري المفاهيم السابقة للاستقلالية والفهم، وهما فكرتان رئيسيتان للنظرية الأخلاقية […]

د زهير الخويلدي تمهيد في هذا المقال المنشور سنة 2017 يتحدث مايكل والزر عن المقاومة ليس بالمعنى الدفاعي التقليدي فقط أي المقاومة من الداخل بغية الصمود والاستثبات والمحافظة على الأرض والمقدرات والمكاسب المنجزة ولكن المقاومة الحضورية في البعد الجغرافي أي بالمعنى الهجومي وممارسة سياسة الاستيلاء والانخراط في النشاط السياسي المعارض للعولمة الامبريالية وكل محمولاتها السلبية

 عرض وقراءة د. رياض ياسين                                                   “وأعطي نصف عمري للذي يجعل طفلا باكيًا يضحك  وأعطي نصفه الثاني؛ لأحمي زهرة خضراء أن تهلك  وأمشي ألف عام خلف أغنية،  وأقطع ألف وادٍ شائك

 د زهير الخويلدي يقدم هذا المجلد في سلسلة النظرية السياسية والفلسفة المعاصرة نقدًا سياسيًا وفلسفيًا للصهيونية. وفي حين يبدو أن القوميات الأخرى قد تكيفت مع حقائق القرن الحادي والعشرين والمفاهيم المتغيرة للدولة والأمة، ظلت الصهيونية إلى حد كبير مقيدة بعقلية القرن التاسع عشر، بما في ذلك تمجيد الدولة باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتعبير عن روح الشعب.

 د.طارق بوحالة يقدم الروائي الجزائري فيصل الأحمر نصا روائيا جديدا عن شخصية كارل ماركس، وذلك باستحضار الفترة الزمنية التي قضاها في الجزائر من 20 فيفري إلى 2 ماي 1882 قصد العلاج من مرض تنفسي كان يعاني منه. فقد نصحه الأطباء بزيارة شمال إفريقيا، ليقصد الجزائر مركزا على زيارة مدينة بسكرة باعتبارها بوابة الصحراء. والتي لم

دكتور السيد إبراهيم أحمد يفتح الشعر أبوابه ومساراته لصاحب الكلمة والتجربة ليفصح عن مكنوناته، واكتشاف ذاته، أو طمسها، أو البحث عنها في سبيل استردادها واستعادتها فيتم اللقاء بين الشاعر وبين ذاته بعد طول ترحال وجفاء، الأمر الذي جعل الشاعر على العربي الشهير بـ “ابن العربي” أن يختار قصيدة النثر للتعبير عن رحلته في التصالح مع

د زهير الخويلدي مقدمة لقد استقبل بعض علماء الأنثروبولوجيا ميشيل فوكو في الولايات المتحدة، وكان لفكره تأثير كبير على الأنثروبولوجيا الأمريكية. ولكن في الواقع لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق في فرنسا. كانت الأنثروبولوجيا الفرنسية في السبعينيات خاضعة بالكامل لسيطرة شخصية وعمل كلود ليفي شتراوس. لكن كيف يمكن أن نفسر أن علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين

د زهير الخويلدي الترجمة ” النص الذي ننشره هنا بالترجمة الفرنسية ولد ككتابة عرضية. إنه يشكل حوالي ثلث المساهمة في التنوير والمسيحية التي طلبت منا لعمل جماعي باللغة الألمانية مخصص لتاريخ الفكر المسيحي. وبعد أن تخلى الناشر عن مشروعه لاحقًا، سيتم نشر مساهمتنا في كتيب مستقل. ولمعلومات القارئ نشير بإيجاز إلى الخطة: تم تخصيص الجزء

عفيف قاووق – لبنان   أن يبدأ الكاتب روايته هذه من بين أسوار المقبرة فيه من الدلالة والرمزية الشيء الكثير فقد توزع مسارها بين مقبرة الأموات المكللة بصورة الزعيم وهو يبتسم وبين المدينة مقبرة الأحياء المصادرة من ميكروفونات الزعيم الكاتمة للصوت. لم يكتفِ الكاتب بالسرد أو استخدام اسلوب “الفلاش باك” بل ترك لنا نحن القراء

 د زهير الخويلدي   الترجمة: مقدمة: تهدف هذه المداخلة إلى عرض أعمال إدغار موران المتعلقة بالتعليم والتي يتشكل منها نموذج التعليم المعقد. لقد اخترنا إعادة تتبع الرحلة التي قادت موران إلى التفكير في تعليم التفكير المعقد لوضع البشر في قلب الوطن الأرض لمجتمع المصير. كيف يمكن اعادة تنزيل الإنساني في قلب مجتمع المصير من خلال فكر التعقيد