يحيى عباسي بن أحمد    تمهيد لا بد منه في نقاش فكري قبل سنوات، قال لي باحث غير مسلم : “أنتم المسلمون محظوظون، فعندكم يقين بأن ما تقرؤونه هو كلام الله بالضبط. لكن هذا اليقين بالذات هو ما يجعلكم تتهربون من السؤال الأصعب: كيف تحللون هذا الكلام؟ بأي أدوات؟” تذكرت هذه الكلمات وأنا أراجع […]

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                مع (ذي القُروح) يحلو النقاش. وحول شؤون الكتاب العَرَبي، سألته، امتدادًا لنقاشي معه في المساقات الماضية: ـ تَرَى إقبالًا تاريخيًّا على معارض الكُتب، لكن هل يعكس ذلك وعي القارئ؟ أم هو نتيجة لحالة من النشاط التجاري؟ ـ تسمع بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه!

 *ميساء رزوق   لا فرقَ بين البُعدِ والقربِ فمَنْ يعشقُ الرُّوحَ لنْ يجدَ في كلِّ الأشخاصِ بديلاً عندما تحبُّ كن راقياً كنْ صادقاً فالحبُّ ليسَ مُجرَّد كلمةٍ نكتبُها وتعيشُ بكلِّ إحساسٍ فينا انتقِ لقلبكَ مَنْ يستحقُّ الحُبَّ فإنْ أصبْتَ فستكون سعيداً وإن أخطأتَ فلا تندم لأنَّك كنْتَ صادقاً كُنْ رجلاً في حبّك وبقائكَ ورحيلكَ  لنْ

مصطفى معروفي ــ يتعملق في حنجرتي وأنا أمشي نخل الكلمات أبعثر حبري سحبا شاردة أدرك أني شبه مساء يتلفع بطرق الصمت على الراس يخر بدون دعاء أو آه… اَلميناء المدحوُّ على خاصرة الساحل يبدو مكتئبا ليس يلوح لنا ولا للسفن الماخرةِ ولو لمدة ثانيتين ونجمتنا في لجج الأحلام تلوب سواعدها الغضة تكرع من سؤر عذابات

سالم الياس مدالو       لم اعد اقوى على الدوران على ذاتي فعلي بالمكاشفة وعلى عرض كل مرايا الاحتمالات على شاشات ذ تي والتي اثقلتها اشواك الترقب والنسيان وعلي ان انير كل ظلال ذاكرتي المملوءة بالحزن بالالم وبالارتهان بنور الشمس وبهالة القمر وان ادعو كل عنادل الحقل المستباح كي تعزف على قياثر ونايات قلوبها

د زهير الخويلدي مقدمة: في الحقبة المعاصرة، يواجه الإنسان أزمة تأويلية عميقة ومتعددة الأبعاد. لم تعد المسألة مجرد صعوبة فهم النصوص أو الأحداث، بل أصبحت أزمة في قدرة الوعي نفسه على إنتاج معنى يتجاوز السطحية اللحظية والتدفق اللامتناهي للمعلومات. الذكاء الاصطناعي، وسائل التواصل الاجتماعي، الخوارزميات، والرأسمالية الرقمية، كلها أجهزة تولد “تأويلات” جاهزة، مسبقة البرمجة، تُقدَّم

عصمت شاهين الدوسكي   قُلْ مَا تَقُولُ وَالْزِمْ   مَصِيرُكَ حَاضِرٌ فِي الْفَمِ   الْحَيَاةُ فِي اللِّسَانِ تَعَلَّمْ   شَجَرَةٌ مُثْمِرَةٌ أَوْ عَدَمٌ   ………   سَلِيمٌ مَنْ سَلِمَ وَنَطَقَ   يَتَكَلَّمُ بِصَوَابٍ أَوْ غَلَقَ   مَا هُوَ الصَّحُّ إِنْ وَضَحَ   كَلِمَةُ الْخَلَاصِ إِنْ صَدَقَ   ……….   لَا تَقَعْ فِي فَخِّ الْأَقْوَالِ  

فراس حج محمد والذكاء الاصطناعي أتابعُ ما بدأته سابقاً من تحليل نقدي إلكتروني مستعينا بأدوات الذكاء الاصطناعي، فسبق أن حللت هذه الأدوات مقالات متعددة كتبتها عن محمود درويش، والآن، وبمناسبة ذكرى رحيل حسين البرغوثي (توفي 1/5/2002)، ووقوع المثقفين في الهوّة نفسها، التجأت إلى (Gemini) ليحلل مقالا كتبته سابقا حول كيف تلقى الأصدقاء البرغوثي بعد موته

الكاتب: ميخائيل هاوزكلر (Michel Hauskeller) ترجمة: قاسم طلاع من خلال تعريفه للجماليات ك “علم الفن الجميل”، كرس هيجل كل فن لمثل الجمال. تماما كما يجب استبعاد الطبيعة من التأمل الجمالي، يجب أيضا استبعاد محن الحياة العديدة من التمثيل الفني. حتى لو بدت بعض الأعمال المعاصرة عكس ذلك، فإن هيغل يرى أنه لم يكن من ضمن

  قراءة في بيان شركة Palantir Technologies ”بالانتير” رزكار عقراوي البيان الذي نشرته شركة” بالانتير” ليس وثيقة تقنية، ولا رؤية اقتصادية. هو وثيقة سياسية صريحة تعلن عن مرحلة جديدة في مسيرة الرأسمالية الرقمية، مرحلة تخلت فيها عن ادعاء الحياد، وقررت أن تنزع قناعها وتظهر بوجهها الأيديولوجي الكامل. و”بالانتير” ليست حالة معزولة في المشهد التقني العالمي،