د. أحمد الخميسي    في كتابه” نظام التفاهة ” يصب المفكر المعروف الآن دونو الأستاذ بإحدى الجامعات الفرنسية غضبه غير المحدود على عالمنا المعاصر، ويسم النظام العام السائد بأنه ” نظام التفاهة “، ويعرف ذلك بقوله إنه : ” النظام الاجتماعي الذي تسيطر فيه طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبه تتم مكافأة الرداءة والتفاهة […]

عزالدين عناية مثّلَ الانشغال بقضايا اللّاهوت المسيحيّ، وبأشكال حضور الدين في المجتمعات الغربيّة محورَ اهتمامي، على مدى العقديْن السالفيْن. فقد كان لِعامل العيش في مجتمع كاثوليكي الدور البارز في تيسير الوعي من الداخل بالواقع الدينيّ الغربي، وفي التنبّه إلى قوّة نفاذ المؤسّسات الكَنَسيّة فيه، بعد أن كنتُ أحسبها وهنت، بفعل الغشاوة المضلِّلة لمقولة تَعلْمُن المجتمعات

نعومي شهاب ناي  ترجمة محمد عبد الكريم يوسف *** ذات مرة و وشاحي معقود على فمي غامرت بنفسي في عاصفة ثلجية أعلى التل الطويل ولم أكن أعرف إلى أين أنا ذاهبة إلا إلى قمتها. في تلك الأيام كنا نخرج هكذا. حتى الأطفال كانوا يخرجون هكذا. كان أحدهم يبكي بشدة في المنزل مرة أخرى ، عاصفة

 محادثة مع ميشيل فوكو  ( حَاَدَثُه باتريك لوريو ” نوفال ابسارفاتور” فيفري 1970) ترجمة : عبد الوهاب البراهمي  محادثة مع فوكو أستاذ الفلسفة بجامعة فانسان في مجلة” نوفال أبسارفاتور” من قبل” باتريك لوريو” ( فيفري 1970) بمناسبة قرار وزير التربية (أوليفييه قيشار) بعدم منح شهادة الإجازة لطلبة الفلسفة بالجامعة المذكورة  وتبريره ذلك( على امواج راديو

د زهير الخويلدي تمهيد عدنا الى بول ريكور بعد فقدان البوصلة من طرف الفاعلين السياسيين لدينا والوقوع في سوء الحوكمة وبعد تراجع القيمة المضافة للنقاش العمومي وضياع قيمة الحرية وتشقق التوافق وتصدع الفضاء العمومي وانتصار منطق الانفراد بالرأي وممارسة السياسة الفوقية وتقنين المعاملات العادية وإعادة انتاج المعالجة القووية وتكريس السياسة الليبرالية في نسختها المحافظة الجديدة

أندري كونت سبونفيل ترجمة: عبد الوهاب البراهمي                 ” إنّ كلمة ” حياة”، رغم تواترها في ” المحاولات” ( 624 مرة في صيغة المفرد و29 مرة في صيغة الجمع)، فهي لا تمثّل موضوعَ أيّ من المداخل الخاصة في العمل الضخم معجم ميشيل دي مونتاني ( فهي لا تظهر إلاّ ضمن العبارات ” حياة ميشيل دي مونتناني

 نبيل سليمان تتعدد وتختلف الروايات حول الظهور الأول لفيروز في سورية. ولعل أوثقها أن تكون ما اعتمده الباحث، والوزير السابق، سعد الله آغا القلعة، في موسوعة كتاب الأغاني الثاني، حيث يؤكد أن الظهور الأول كان في 21/ 2/ 1952، على مسرح سينما دمشق، كما هو مثبت في سجلات الإذاعة السورية آنئذٍ. أما المناسبة فكانت حفلًا

الدكتور عبد الوهاب القرش   لا تحتاج السفينة العملاقة لأكثر من خرق صغير لكي تُقْبَرَ في أعماق البحر الكبير، ولا يحتاج العالم المزور لأكثر من سقطة فاضحة لتدل على أنه دعي جهول لا علاقة له بالعلم ولا بأسبابه !! أكثر المشاهير من علماء الأمة الآن زيف وباطل وزور يتوقر في ثياب العلم، ويتهندم في طلاء

رياض كامل مقدمة من يقرأ شعر الطبعوني في دواوينه الصادرة حتى اليوم يجد قدرا لافتا من الدعوة إلى التمرد، وكنت قد أشرت في دراسة سابقة إلى نبرتي الألم والأمل في دواوينه السابقة. يتكرر ذلك في ديوانه الصادر حديثا “عودة جفرا” (2022)، لكن الأمل هنا ينحو أكثر إلى اتجاه التمرد والميل نحو التصدي لهذا الواقع الموجع

ترجمة د زهير الخويلدي الترجمة “يعتبر تفكير إدغار موران استثنائيًا من نواحٍ عديدة: هائل ومتلون وغير تقليدي. بالتناوب إلى عالم الاجتماع والفيلسوف والأنثروبولوجيا والنبي، فهو بعيد المنال بقدر ما لا مفر منه. إنه يسخر من حدود التأديب وأحيانًا يسخر من نفسه أيضًا. عمل إدغار موران ضخم ومتلون ويشبه، من بعيد، عمل جاك متعدد المهن. افتتح