ترجمة : سعيد بوخليط   تقديم:السوسيولوجي إدغار موران، الذي عاصر مختلف حقب القرن العشرين ،وقد بلغ اليوم ثمان وتسعين عاما ،لازال يواصل إلهام التفكير المعاصر. هكذا،سيحدثنا موران مفكر التَّركيب،في كتابه الصادر أخيرا:\’\’تتأتى الذكريات لملاقاتي\’\’عن هواجسه والتزاماته. نص يكشف فضاءات على امتداد قرن وكذا عصارة حياة. س- ماهو أكبر هاجس شغل حياتكم؟ ج-أجيب بأنه كان ثنائيا.أولا،الجانب […]

ترجمة: سعيد بوخليط سيبقى دولوز في تأملاته المتعددة للنشاط الأدبي،منتبها خاصة للتقنية الاجرائية التي تجعله ممكنا وتعطيه نكهته النوعية. يستحق انتباه كهذا، التذكير به سواء من خلال محاور قوته أو كذا مثيراته العميقة. إذا كان الأدب بالنسبة إليه،إبداعا لعوالم،فتحديدا لأنه يتبنى دفعة واحدة التقنيات المناسبة التي يظل وفقها لغة أصيلة. فقط بواسطة بيداغوجية بارعة ويسر

أ. عباس المناصرة ومن الأشياء التي تغني علمنا عن القلب، أن ننظر إلى تعدد الأسماء التي وردت للقلب في اللغة العربية، وفي دلالاتها وتعددها ما يشير إلى عظمته، فكانت هذه الأسماء من قبيل أمور كثيرة منها: 1.الترادف الافتراقي: ويكون ذلك عندما تحل صفة الاسم أو بعض منه، محل الاسم في الاستعمال فتدل عليه، وتصبح كأنها

مشكلتنا ليست مع الإسلام بل مع الهجرة المهاجرون العرب إلى الغرب غير متجانسين عدم وجود حكماء وعلماء بينهم أفقدهم القدرة على التأثير علينا نطالب بمعاهد لتأهيل الأئمة إذ لا يعقل ان يكون جزار إماما الإسلاموفوبيا هي صراع بين الهجرة والإسلام الموالون لإسرائيل يغذون الصراع بين الغرب والإسلام الغرب منبع الإرهاب وإسرائيل دولة إرهابية عمان- أسعد

ترجمة د زهير الخويلدي \” تتعرض الفلسفة للتهديد إلى حد كبير في وجودها المؤسساتي بسبب عدم جدواها فيما يتعلق بالعلوم وحقيقة أن أشكال المعرفة الأخرى لم تعد في حاجة إليها\” – بول ريكور. على الرغم من أن هذه المقابلة مع الفيلسوف الفرنسي بول ريكور قد أجريت منذ سنة 1976 إلا أنها مازالت راهنة وتطرح قضايا

أجرت الحوار: نزهة صادق أنت ممن كرسوا جزءاً مهماً من حياتهم العلمية لدراسة الظاهرة الدينية من خلال ترجمة بعض الأعمال، وتأليف مصنفات تصب كلها في تيار نقد الفكر الديني علمياً وموضوعياً. *هل في نظركم ملأت الدراسات الدينية النقدية اليوم، بعد أن عرفت انتشاراً كبيراً، الفراغ الذي تعرفه الساحة الثقافية، خاصة وأن العلوم الشرعية مازالت تأخذ

بقلم د. أليف فرانش ليس من المتّبع أن يبدأ المتحدّث، في أيّ محفل كان، بتصريح برّاق، قبل أن يعرض الخلفيّات والتداعيات، ويشير إلى المسبّبات، ويستعرض الاحتمالات المتوفّرة؛ لكني سأنتهج هذا المساء نهجًا مغايرًا، قد يبدو صلفًا، وغير معهود، لكنّ الحدث نفسه مغاير؛ وعليه، فلا يناسبه إلّا كسر بعض المسلّمات. من يتتبّع المسيرة الأدبيّة للعرب الفلسطينيّين

ترجمة : سعيد بوخليط إن حدث إجماع، على نعت جيل دولوز بالفيلسوف، فالتصنيف لايشكل عائقا أمام الاهتمام بنتاجه الأدبي، الذي كرس له مجموعة دراسات تميزت بأصالة حقيقية.هذا،ما يتوخى العمل الحالي مقاربته مع التذكير ثانية، بأن دولوز لا يعتبر فقط التقسيم المألوف بين الفلسفة والأدب متهافتا،بل ومجحفا أيضا بخصوص هذين النموذجين من الكتابة والتأمل، اللذين ينفتحان

أشرف الزغل في المعنى الاشتقاقي لكلمة “لغو”, ذكر في لسان العرب أن اللَّغْو هو السَّقَط وما لا يُعتدّ به من كلام وغيره ولا يُحصَل منه على فائدة (1) يقال منه لغَا يلْغُو لَغْواً وذلك في لَغْو الأيمان. واللَّغا هو اللَّغو بعينهِ. في القرآن: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ [البقرة 225، المائدة 89]، أي ما