وليد الأسطل هذه بعض القصائد من ديوان كتبته على امتداد ثلاث سنوات. أراه اليوم، لا ينشغل بوصف العالم بقدر ما ينصت إلى ما يتكسر فيه. كتبته من مسافة بعيدة بيني وبين ما كنت أظنه يقينا، ومن حياة مكتظة بالتفاصيل والعمل، كانت تترك داخلي أثرا من الإنهاك الصامت، كأن المعنى يتراجع كلما حاولت تثبيته. في هذا […]

 للشاعرة/ رؤى الطريفي – السودان لا زالَ يَسكُنني التَّوجُّسُ و الحنين ما زالَ حرفي عابثاً بالقولِ.. يحترفُ الصراخ.. كالحزنٍ يرتكبُ المجازرَ طيَّ كُلِّ قصيدةٍ كالليلٍ ينتزعُ المواجعَ من قُلوبِ الضّائعينَ كالموتٍ يقترفُ الغياب يا موعدَ الأفراحِ تلك سفينةُ الكلماتِ  تخترقُ الضباب هذي الحروفُ تزينت حُبلى بأهزِجَةِ التَّضرُّعِ  و احتفالاتِ الإِياب ما زلتُ انتظرُ الحياةَ على

فراس حج محمد| فلسطيـن يضاف هذا الكتاب إلى جهود الباحث السعودي حسن عبد العلي آل حمادة التي بدأها في كتابه “أمّة اقرأ لا تقرأ” ونشره عام 1417هـ/ 1997م، ثم صدر له كتاب بعنوان “الكتاب في فكر الإمام الشيرازي” الذي طبع مرّتين الأولى عام 1421هـ/ 2001، والأخرى عام 1422هـ/ 2002م، كما صدر للمؤلّف كتاب “يسألونك عن

قراءة انطباعية لرواية (ظلال رقمية) للكاتبة الجزائرية مريم نريمان نومار الكاتب والمؤلف: عمر قاسم أسعد إن الصراع الذي يدور داخل ذواتنا هو صراع أزلي بين أقانيم الذات ، حيث يحاول كل أقنوم أن يتسيد على الذات من خلال إبراز مكامن القوة والسيطرة على باقي الأقانيم .  صراع من أجل الشهرة ، صراع من أجل مركزية

نكتب لنزرع الحلم ونضئ دروب الخيال: دراسة في أدب الطفل للكاتب محمد عبد الظاهر المطارقي بقلم: دكتور أسامة شمعون مقدمة: أهمية الإبداع والخيال في أدب الطفل إن الإبداع في أدب الطفل ليس ترفًا فنيًا، بل ضرورة تربوية وثقافية تسهم في تكوين شخصية الطفل وتنمية قدراته العقلية والوجدانية. وكلما كان الأدب أكثر إبداعًا وابتكارًا، كان أكثر

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي     في المساق الماضي انتهينا مع (ذي القُروح) إلى أنه لا يلزم فنونَ السَّرد شرحُ تفاصيل «المسكوت عنه» على الملأ ليفهم القارئ. بل في هذا فساد في فهم وظيفة الكتابة أصلًا، ووظيفة الأدب. فكما أن مدرسة القراءة التقليديَّة السُّكونيَّة تنتظر من الكاتب أن يُعرِب لها عن تفاصيل كلِّ شيء،

نمر سعدي طالما تطرَّق بعضُ نقَّاد الأدب ومحلِّلي العلاقات التي تصوِّرُ المبدعين أزواجاً إلى مسألة زواج المبدعين، الشعراء بشكل خاص والفنانين بشكل عام، حيث أنها مسألة إشكالية جدا ومركبَّة إلى أقصى درجة، وفيها من التعقيد ما لا نستطيع سبر غوره في إطلالة عجلى ومقالة قصيرة، والموضع يلحُّ عليَّ منذ سنين عديدة. حيث يرى البعض في

د زهير الخويلدي مقدمة: يُعتبر التراث ليس مجرد مجموعة من النصوص والممارسات الماضية، بل هو أفق وجودي ومعرفي يشكل هويتنا ويحدد إمكانياتنا المستقبلية. في عصر الحداثة والعولمة، أصبحت إعادة الاعتبار للتراث عملية هرمينوطيقية بامتياز، أي عملية تأويل مستمر يفكك فيها الفهم القديم ويعيد بناءه في ضوء الأفق الحاضر. تقدم هذه الدراسة مقارنة هرمينوطيقية بين المقاربتين

عبدالناصر عليوي العبيدي ————– أَغْـفِي عَلَـى كَـتِفِي كَيْ تُلْـجِمِي الْوَجَـعَا مُـذْ غَـابَ وَجْـهُكِ هَـذَا الْقَلْبُ مَا هَجَعَا أَغْــفِـي.. لَــعَـلَّ وَرَاءَ الْـجَـفْـنِ مُـنْـتَبَذًا يَــأْوِي إِلَـيْـهِ شَـتَـاتٌ مِـنْـكِ قَــدْ جُـمِعَا أَسْـنَـدْتِ رَأْسًــا كَــأَنَّ الْأُفْــقَ مَـحْـمَلُهُ لَـوْ نَــامَ فَــوْقَ مَـتِينِ الـصَّخْرِ لَانْـصَدَعَا لَـوْ يَـرْتَدِي الْـفَجْرُ مِـنْ عِطْرِ اللِّقَاءِ رُؤىً لَـظَـلَّ يَـلْـهَثُ خَلْـفَ الـرِّيـحِ مَـا رَجَـعَا إِنِّـي أُهَـنْدِسُ هَـذَا

 د. خالد زغريت   يا صاحبي عنْ ملْحِ أيِّ الخبزِ تسألَهم تآخوا في غسيلِ ضميرهم في أكْلِ لحْمِ أُخُوَّةٍ كانت تحابُّوا يسألونكَ صاحبي عن نحلةِ سقطتْ طويلاً عن جبالِ العطرِ هاربةً إلى وردٍ سَبوه في لغاتكَ كلَّما ضاقتْ بهم سبُلُ النقاءْ ركبوا بأنفسهم حصانَ إبليسٍ جموحْ وإلى تلعْثمه سدىً هم أنْصتوا التزموا الضروراتِ اللازمة ستبيحُ