¬الحلقة السابعة من (الرِّحلةِ الرائدةِ للعراقيِّ الموصليِّ المسيحيِّ الكلدانيِّ القس إلياس حنا، من بغداد إلى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة) عبد يونس لافي بعد ثمانيةِ أيّامٍ، غادر إلياسُ بَرَّا الى مدينة مكسيكو (Mexico City)، ثمَّ عِبْرَ خليج فونسيكا (Fonseca) في زورق، ومر بالقرى الهندية الى سان سلڤادور (San Salvador). من سان سلڤادور ذهب الى […]

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      يُعَدُّ الشِّعْرُ الجاهليُّ أحدَ أهَمِّ مَصادرِ مَعرفةِ تاريخِ العَرَبِ قَبْلَ الإسلام ، فَهُوَ سِجِلٌّ للبيئةِ والثقافةِ والقِيَمِ والمِخْيَالِ الجَمْعِيِّ في تِلْكَ الحِقْبَة . وهَذا الشِّعْرُ كانَ ومَا يَزَالُ مِحْوَرَ جَدَلٍ بَيْنَ الباحثين ، خَاصَّةً بَعْدَ صُدورِ كتاب ” في الشِّعْرِ الجاهليِّ ” ( 1926 ) للدُّكتورِ

د زهير الخويلدي مقدمة: “أحبّ الحقيقة، لكن اغفر الخطأ.” ليس فولتير مجرد فيلسوف سياسي بين آخرين في القرن الثامن عشر، بل هو «المهندس السياسي» الأبرز لمشروع الأنوار بأكمله. بالمعنى الفرنسي. إذا كان مونتسكيو يضع التشخيص الدستوري، وروسو يرسم العقد الاجتماعي المثالي، فإن فولتير هو الذي يحاول تطبيق العقل على السلطة الفعلية، في الواقع التاريخي الملموس،

 شعر: د. خالد زغريت   حاديَ المسا حَبَقٌ بُحَّ عــــــــطرهُ فنـــسى حمصَه على نوبِ في جراحه اكتنسا حبٍّري لها صوري في الصدى لتَأتنسا طال ليلُهُ بعيونْ نجمُها به اقتبسا حمصُه همَتْ عبقاً دمعُه جرى وَرِسا سادناً تورُّدَه حمصُ ما مدىً يَبِسا طال ليلُه بعيونْ نجمُها به احترسا تُخرِسين في المقل ما بموجهِ انبجسا تُرجعين نرجسةً

دكتور إيهاب بديوي ـــ الإسكندرية   توطئة: تأتي رواية المسّ العاشق لأحمد عبده بوصفها نصًا روائيًا ينهض على تخليق عالمٍ ريفيّ مأزوم، تتشابك فيه البنية الأسطورية مع الجسد، ويتداخل فيه الاجتماعي بالديني، والسلطوي بالغيبيّ، حتى يبدو القارئ وكأنه يقف على أرضٍ تتزلزل بين “حقيقة” محسوسة و ”وهم” مُستبطن، ويصير الحدّ بين الاثنين معلّقًا على حبال

د. عصام البرّام كان جوزيف برودسكي أحد أكثر الأصوات الأدبية تفرداً في القرن العشرين، شاعرًا ومفكرًا روسيًا حمل في كلماته ثقل المنفى وبهاء اللغة في آن واحد. وُلد في لينينغراد عام 1940، وعاش طفولة مثقلة بظلال الحرب والحصار، قبل أن يُطارد من قبل السلطات السوفييتية بتهمة )الكسل الاجتماعي( بسبب رفضه الانخراط في أدب الدولة الموجه،

 توفيق أبو شومر احتجَّ أحد المتابعين لصفحات الفيس بوك على قيام أحد المواطنين الفلسطينيين وهو مواطنٌ عادي بتقليد كبار الرؤساء والوزراء في مجال توقيع (برتوكول) تعاون بين قبيلته وعشيرته وبين إحدى الجمعيات غير الحكومية، وقلَّد ما يفعله الرؤساء والوزراء في الحكومات والدول، أوقف شخصا من عشيرته وراءه، وأمسك بالقلم للتوقيع، هذا المغرم بتقليد الرؤساء نسي

عـبـدالـنـاصر عـلـيـوي الـعـبـيدي ——– يـا طِينُ، يا سِرَّ البِدايَةِ، عُدْتُ كَيْ أَلْــقَـى بِـمَـكْنُونِ الـتُّـرَابِ يَـقِـينِي كَـمْ ضِـعْتُ فِـي لُـغَةِ الـمَرَايَا باحِثًا عَــنْ سِـرِّ مُـبْتَدَئيَ وَعَـنْ تَـكْوِينِي الآنَ أُبْـصِـرُ مــا تَـغَشَّى خُـطْوَتِي، وَأَرَى الـنِّـهَايَةَ فِــي مِـهَـادِ الـطِّينِ أَنَـا ذَلِـكَ الإِنْـسانُ، ما حَمَلَتْ يَدِي غَــيْـرَ الـسُّـؤالِ، وَمِـثْـلَهُ يَـحْـوِينِي أَبْـصَرْتُ مَـوْتِي فِـي الحَيَاةِ، فَها أَنَا أَحْــيَـا لِأَكْــتُـبَ لِـلْـفَـنَاءِ

واصل طه الناسُ تجري للزَّوالِ بنفسها والسابقونَ إلى الثَّرى قد أتْرَبوا والمؤمنونَ الصَّادقونَ ببرِّهم أحياءُ ظلّوا بيننا لم يذهبوا فنما الوفاءُ سنابلًا في ذاتنا بسَقَتْ لغيرِ اللهِ لا تتقَرَّبُ قد خلّفوا الأعمالَ نهجًا في الورى خَلُدتْ به الأخلاقُ حينَ تغيَّبوا قد كان حبُّ المرءِ عيشًا أطولًا في عُمْرِ محدودِ المدى يتقلبُ المرءُ يحيا قبلَ أنْ

د زهير الخويلدي مقدمة: ” الحرية الحقيقية للشعوب لا تتحقق إلا بالسيادة الكاملة على أرضها وثرواتها.” د حسن حنفي تُعتبر العبارة «الشعوب الحرة هي التي تصنع تاريخها بإرادتها، أما الشعوب التابعة فتسير في الفلك المسطور» من أكثر العبارات كثافةً في الفكر التحرري العربي المعاصر. ترددت هذه الفكرة تقريباً بنفس الصيغة عند مالك بن نبي، طيب