د/ محمود حسن محمد    عندما تمر الأمم بحالات من الخفوت الداخلى ، وضعف الروح التاريخية ، فإن أول ما يتآكل فيها ليس العلم ولا الاقتصاد، بل حرارة الوجدان الحضارى ، ذلك الشعور الذى يجعل الإنسان يرى نفسه جزءا من رسالة أكبر، ويتعامل مع الوجود بروح المعنى لا بروح العادة .     جفاف المشاعر […]

حسين جداونه نزهة عندما اقترح صديقي عليّ مرافقته في نزهة، وافقت على الفور؛ فقد كنت أشعر بالضيق والملل. خلال ساعتين كنّا نتسلق جبلا عاليًا، وقفنا على قمته، نظرت أمامي، كانت السهول تمتدّ على بعد النظر، نسيت في تلك الساعة متاعبي، والملل الذي كنت أعاني منه، وفي المساء عاد كلّ منّا إلى بيته من طريق مختلف.

   عزيز لمتاوي  كان كلما مرَّ بالحصن، وهو يسوق سيارته عبر الطريق الساحلي على مستوى حي “المحيط” العريق بالعاصمة، إلا ويُبدي استحسانه بالمظهر الذي بدا عليه بعد ترميمه وتحويل بعض طوابقه إلى متحف للفن الفوتوغرافي. مازال حصن روتنبورغ يقف بعد أكثر من قرن من الزمان في منعطف من منعطفات الطريق الساحلي يرقب حركة البشر والحجر

د زهير الخويلدي مقدمة: الإبستمولوجيا، أو نظرية المعرفة، هي الفرع الأساسي في الفلسفة الحديثة الذي يتناول أسئلة: ما هي المعرفة؟ كيف نحصل عليها؟ وما حدودها وشروطها؟ منذ بدايات الحداثة مع ديكارت في القرن السابع عشر، شهدت الإبستمولوجيا تحولات جذرية، من البحث عن اليقين الداخلي إلى نقد الحداثة نفسها في القرن العشرين، مروراً بالتجريبية البريطانية، والمثالية

عبدالناصر عليوي العبيدي ————— حِـينَ جُـنَّ الـلَّيْلُ وَانْـشَقَّ الْـقَمَرْ حَـيْثُ لَاحَ، انْـسَابَ فِـكْرًا لَا صُـوَرْ قَـدْ تَـرَاءَى شَـكْلُهُ فِـي خَـاطِرِي مَـحْـضُ ظِـلٍّ مِـنْ بَـقَايَا الـنُّورِ فَـرْ كُـــلُّ حَــرْفٍ مِـنْـهُ نَـهْـرٌ لَا يُــرَى يَـمْلَأُ الْأَرْوَاحَ هَـمْسًا في السَّحَرْ والــنـدى صـــوتٌ قــديـمٌ ضــائـعٌ ضَـمَّـهُ الـنـسيانُ فـي نـارِ الـقَدَرْ عـلّقَتْ عـيني رجـاءً في الدُّجى ثُــمَّ نَـامَتْ فِـي تَـجَاوِيفِ

عِصْمَتْ شَاهِين الدُّوسَكِي       يَا لَيْلُ   أنَاجِي الرُّوحَ وَهِيَ بَعِيدَةٌ   تَلْهُو فِي صَمْتِي الْمَجْرُوحِ   آهٍ يَا لَيْلُ   صَمْتِي كَحَرِيقٍ فِي صَدْرِي   وَجُدْرَانُهُ تَكْتُمُ قَدَرِي   آهٍ يَا لَيْلُ نَوَافِذُ مُغْلَقَةٌ   وَأَبْوَابٌ صَامِتَةٌ   كَتِمْثَالٍ جَمِيلٍ   أُنَادِي وَكَأَنَّ السَّمَاءَ تَسْمَعُ صَوْتِي   وَلَا أَهْجُو أَحَدًا   بَلْ

​بقلم: حسن غريب أحمد   ​توطئة: ​يعيش الأدب العربي المعاصر لحظة سيولة شكلية غير مسبوقة. فالحدود الفاصلة بين الأجناس الأدبية التقليدية (الرواية، القصة القصيرة، والشعر) لم تعد خطوطاً صلبة، بل أصبحت مناطق عبور ومساحات تلاقٍ. إن هذه “الهجرة الحدودية” هي نتاج لوعي فني جديد يسعى للتعبير عن تعقيد الواقع، لكنها في الوقت نفسه تمثل مأزقاً

مصطفى معروفي ــــ من القصائد الجميلة التي كنا نسمعها وكتبناها لتبقى رهن أيدينا وقتما أردنا العودة إليها لقراءتها أرجوزة طريفة تم الجمع فيها بين العربية الفصحى واللهجة المغربية الأمازيغية ،وهي لرجل مغربي اسمه الشيخ أحمد الريسموكي توفي سنة 1080 هجرية،ومن منطقة سوس في المغرب ،وعنه قال العلامة المغربي المرحوم المختار السوسي صاحب كتاب “سوس العالمة”وكتب

في ظل الحكم الفرنسي في ثلاثينيات القرن الماضي، حوصرت مئات الفتيات والنساء المغربيات في حي الدعارة في الدار البيضاء   بقلم : كاترين فيبس ترجمة : د.محمد غنيم  (في الدار البيضاء خلال ثلاثينيات القرن الماضي، استقطب حي مُسوَّر يُدعى بوسبير السياح الأوروبيين بوعودٍ بمتعةٍ “غريبة”. لكن خلف بواباته المزخرفة، كانت مئات النساء والفتيات المغربيات مُحتجَزات

بقلم: أنيكا جايد ليفي ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم    ما يلي مقتطف من رواية “الأرض المسطحة” لأنيكا جايد ليفي. ليفي كاتبة من كولورادو. وهي محررة مؤسسة لمجلة “فوريفر” وتدرِّس في برنامج الكتابة بمعهد برات. وقد نُشِرَت أعمالها القصصية والنقدية في مجلة “إنترفيو”، و”نايلون”، و”فلاونت”، و”غراند”، وغيرها. وتعد “الأرض المسطحة” روايتها الأولى.     أخبرني أستاذ