بقلم: ميشيل مندلسون ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم كما قال لصديقه بعد سنوات، “قبلة والت ويتمان لا تزال على شفتي”     كان القرن التاسع عشر مهووساً بالرجولة. وقد كُتب الكثير عن القيود المفروضة على النساء في العصر الفيكتوري، ولكن التوقعات المتعلقة بالجنس بالنسبة للرجال لم تكن أقل واقعية، وإن كانت أقل وضوحاً. وكانت المناقشات التي […]

قصة: بانو مشتاق  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم      ما إن دفعت مهرون الباب شبه المغلق، بالكاد وضعت قدمها داخلة المنزل ، حتى توقف والدها، الممدّد على السرير الحديدي في غرفة الاستقبال، وأخوها الأكبر، الذي كان يناقشه بصوت منخفض، عن الحديث ونظرا إليها. وفجأة اندفعت نحوها ابنة أخيها، رابعة، من الداخل وهي تهتف: «جاءت فوفو

مصطفى معروفي ــــــــــ اَلشِعــرُ صَــعبٌ وَطَويلٌ سُلَّمُه   إِذا اِرتَــقى فــيهِ الَّذي لا يَعلَمُه   زَلَّــت بِهِ إِلى الحَضيضِ قَدَمُه   وَالــشِعرُ لا يَسطَيعُهُ مَن يَظلِمُه   يُــريــدُ أَن يُــعــرِبَهُ فَــيُــعجِمُه   وَلَم يَزَل مِن هَيثُ يَأتي يَحرُسُه   مَــن يَــسِمِ الأَعداءَ يَبقَ ميسَمُه   الحطيئة   ـــــــــــــــــــــــ   الحطيئة(توفي سنة 674 م) هو أبو

نمر سعدي / شاعر من فلسطين هالني عشية الإعلان عن الفائز بجائزة نوبل للأدب عدد المناشير التي فاقت الآلاف وحجم الهجمة الشرسة على الشاعر والمفكِّر السوري الكبير أدونيس، وأغلب تلك الكتابات تتطاولُ على أبي أرواد متجاهلةً قيمته الشعريَّة والفكريَّة وهو في الذاكرة الجمعية النقدية المعاصرة بلا منازع وبرأي نقدي موضوعي بحت أكبر شاعر عربي على

عـبـدالـنـاصـر عــلـيـوي الـعـبـيـدي —- عَـيْـنَاكِ تُـزْهِـرُ فِــي الـرُّؤَى أَحْـلَاما وَأَنَــــا الْـغَـرِيـقُ أُلامسُ الْأَوْهَــامَــا كَــمْ رَاوَدَتْـنِـي فِـيـكِ أَلْــفُ حِـكَـايَةٍ تَــهَـبُ الْـمَـسَـاءَ قَـصِـيـدَةً وَهُـيَـاما يَـا مَـنْبَعَ الْإِحْـسَاسِ كَـمْ أَسْقَيْتَنِي دِفْءَ الْـحَـنِـيـنِ، فَـصُـغْـتُـهُ أَنْــغَـامـا فَـتَـوَضَّـأَ الكَلِـفُ الـصَّـدِيُّ بِـمَـائِهَـا وَصَــلَاتُــهُ فِـــي الْـمُـقْـلَتَيْنِ أَقَــامَـا قَـدْ كُـنْتِ فَـجْرًا فِي ظَلَامِ تَوَجُّسِي فَــأَضَــاءَ وَجْــهُــكِ لَــيْـلَـهُ إِلْــهَـامـا يَــا نَـاعِـسَ الـطَّـرْفَيْنِ مَــا أَصفاهُمَا فَــجَّـرْنَ

د. عصام البرّام لا يمكن الحديث عن نهضة شاملة في أي مجتمع دون التطرق الى عنصر الوعي الثقافي،الذي يشكل العمود الفقري في بناء الإنسان الواعي والمجتمع المتماسك. وإذا ما نظرنا الى المجتمعات العربية، نجد ان موضوع الوعي الثقافي يُحظى بأهتمام متفاوت، يتأرجح بين محاولات جادة لتعزيزه، وبين تحديات تقف في طريقه وتعيق تطوره. في هذا

الكذب والسّرقة في شِعْر ما قبْل الإسْلام محمّد خريّف*            لعلّه من الوَجِيه فِي المَدخل السّيميائيّ البَديل عن المدخل الفقهيّ اِعْتِماد ذَرَائع المُفارَقَة السّلبَانيّة لاَ المُقًاربَة الايجابيّة في تناول مسألة الكذب والسّرقة من خلال مُدوّنة ما يُعرف بالشّعر “الجاهليّ” في فترة “ما قبْل النبوّة” كما يسميها البَاحث الأكاديميّ الجزائريّ جمال الدين

  د. خالد زغريت          (إلى فراشة مازال الدانوب  يغسل ذنوبه بين يديها أي : أخي جاسم) لمنْ نثرتً زهوة الروح الحنونِ                     وردة على شبابيك السرابْ 00 الريحُ ما تَوَارث الأمواتُ                      

 بن يونس ماجن            1 سراب الماء المحتضر في قيظ الظهيرة أنقذه الظل من البلل 2 الزوبعة مرت من هنا وهي تردد متسائلة: هل الكوب نصفه فارغ أم ممتلىء؟ 3 الشعر الذي لا يقال أحيانا يكون مثقلا بمواويل رتيبة من سوء الاستعمال 4 في ذوبان الجليد أراد التمساح أن يتكلم يوما