editor2

د. ندى شداد1 ملخّص: تتناول هذه الدراسة التفاعلية المزدوجة بين النصّ القرآني والشعر المقاوم في قصيدة الطوفان للشاعر العربي الدكتور حلمي الزَّواتي، بوصفها نموذجًا فريدًا يمزج بين البنية الجمالية والدلالات العقائدية والسياسية والإنسانية. تنطلق هذه الدراسة من سياق ما بعد نكبة 1948، لتؤكّد أنّ الشعر الفلسطيني لم يكن مجرّد خطاب فني، بل كان، ولا يزال، […]

فرات إسبر لم أذهب يوماً إلى تعريفِ الشِّعر أو تحليلِه أوالتعرفُ على القصدِ والغاية ِمنه . يبدو أن الأوكسجينَ خُلق بمعادلةٍ دينيةٍ أو بيئيةٍ . من الصعبِ تحديدُ الأمر، لأنني لو ذهبتُ إلى الحالةِ الأولى سأكون قد اخترتُ لنفسي السكونَ الجامد ِ، والَنفَس الجامد، والعقلِ الجامد . أفكرُ كثيرًا وأقرأ كثيرًا وأسئلتي قليلةٌ، لأنني لم

فراس حج محمد ملاحظة: صدر عن “ناشرون فلسطينيون” النسخة الإلكترونية من كتاب “الأسوار والكلمات- عن أدب باسم خندقجي” للناقد الفلسطيني فراس حج محمد، علما أن الكتاب متاح للتحميل المجاني على منصات الكتب الإلكترونية: مكتبة كتوباتي، ومكتبة نور الإلكترونية، وموقع الكاتب الشخصي. شكل كتاب “الأسوار والكلمات- عن أدب باسم خندقجي” للكاتب فراس حج محمد، الصادر عام

حسن لمين      في زمنٍ تتكاثر فيه القراءات السطحية للأدب، وتضيع فيه الحدود بين الانطباع والنقد، يبرز اسم سعيد يقطين كأحد أبرز الأصوات التي سعت إلى تأسيس مشروع نقدي عربي متماسك، يزاوج بين صرامة التحليل البنيوي وانفتاح الرؤية على التحولات الرقمية والثقافية. فمنذ ثمانينيات القرن الماضي، ظلّ يقطين وفيًّا لرهانه الأكبر: بناء علمٍ للسرد

عبد الستار الجامعي في كتابه «سيرة الطلح بين التاريخ والأسطورة»، الصادر حديثا عن “دار المسيرة للنشر والتوزيع”، يُقدّم الباحث التونسي سالم صالح دراسة تجمع بين الدقة الأكاديمية والوعي الثقافي العميق، ليحوّل منطقة نائية في الجنوب التونسي، في مدينة قفصة تحديدًا، تُدعى «الطلح»، إلى فضاء مركزيّ للتحليل التاريخي والأنثروبولوجي. يسعى الباحثُ في هذا العمل إلى مساءلة

د زهير الخويلدي مقدمة: “الفلسفة هي علم حل المشاكل” أرسطو تُعتبر الفلسفة والعلم ركيزتين أساسيتين في تقدم البشرية، حيث يتكاملان في فهم الواقع وتحسين الحياة الإنسانية. الفكرة القائلة إن “الفلسفة مفيدة للبشرية بقدر فائدة العلم” تثير نقاشًا عميقًا حول طبيعة الفائدة ودور كل منهما. أما القول بأن “التفكير في الغد هو ممارسة للفلسفة أصلاً” فيشير

غادة خضر  الهوينا كان يمشى ، هنا فوق رمشى ، اقتلوه بهدوءٍ ، وأنا أهديه نعشي ……  صدق القائل ومِنَ الحُبِ ما قَتل ، هذا ما حدث تماماً مع اليمامة بنت كُليب حين قَتَل عَمها المُهَلهِل حبيبها جُبير بن الحارث في حرب البسوس…. ولكن من البشر ما نَذر مَنّ يستحق قصيدة رثاء…… وما حدث معي

  د. خالد زغريت خريفي طويل وعيناك زنبقتان على عَجَلْ شاهق أصفري اخلعي يا حبيبة نعليكِ وامشي على مَهَلْ إنها ناريَ الباردةْ خريفي طويل فألقي عليَّ غمامكِ كي لا تفسّر موتي القناديل وداري غرابَكِ عن ليلتي كي يَلِدَ الروم من عَرَقي حكماء همو بهدوء جليل أمَا آنَ أنْ يتشقّق دمّي قمرْ فأرمي عليه شقاء الطفولةِ

مصطفى معروفي ــــــــ بصراحة وصدق أول مرة أطالع وأقرأ أن لفظة التصحيف هي مأخوذة من كلمة صحيفة،ومعنى التصحيف هو الخطأ في قراءة الصحيفة ،ومما زاد في دهشتي أن الصحفي هو من لا يقرأ الصحيفة كما يجب أن تقرأ فتكون قراءته لها تشوبها الأخطاء نحوا أو إملاء أو لحنا. والتحريف يقع في الكلام ويتم عن طريقين،إما

الحلْقةُ الثالثة من (الرِّحلةِ الرائدةِ للعراقيِّ الموصليِّ المسيحيِّ الكلدانيِّ القس إلياس حنا، من بغداد الى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة) عبد يونس لافي إلحاقًا بالحلْقة الثانية من هذا المقال*، أبحر الأُسطولُ تحت رفرفةِ الأعلام، وقرعِ الطبول، وإطلاقاتِ المدافع. كان بعضُ الركّابِ سعداءً، والبعضُ لم يستطعْ أن يكتمَ حزنه لمفارقة الأهل، اما إلياس فالْتزم الصمتَ،