عِصْمَتْ شَاهِينْ اَلدُّوسْكِي   نَافِقْ وَارْتَاحْ إِنْ كَانَتْ رَاحَتُكَ فِي اَلنِّفَاقِ اِمْسَحْ اَلْأَكْتَافَ وَنَافِقْ نَظِفْ اَلْأَقْدَامَ وَنَافِقْ كُنْ مَظْهَرًا مُلَوَّنَاً وَنَافِقْ أَسْلَخْ جِلْدُكَ اَلْإِنْسَانِيُّ وَنَافِقْ كُنَّ قَوَّاداً مُخَنَّثًاً مَائِعاً وَنَافِقْ اَلنِّفَاقُ خُلِقَ لَكَ فَلِمَّا لَا تُنَافِقْ اِكْذِبْ وَاكْذِبْ وَاكْذِبْ وَنَافِقْ كُنْ جَاهِلاً تَظَاهَرْ بِالْجَهْلِ وَنَافِقْ وَفِي اَلْأَخِيرِ يَرْكَبُكَ أَكْبَرَ مُنَافِقْ ____ مُنَافِقٌ صَغِيرٌ أَنْتَ كَانَ […]

بقلم عفيف قاووق- لبنان    رواية الخروبة يمكن إدراجها ضمن أدب السيرة الغيرية، حيث أن الكاتب الحفيد يكتب لنا ما يشبه السيرة أو جزء منها لسيرة الجد. ولأنها سيرة غيرية فمن الطبيعي أن يطلق الكاتب العنان لمخيلته لتوضيب ما سمعه سواء بالتواتر او من أفراد العائلة الذين عايشوا تلك المرحلة الزمنية دون ان يحيد عن

بقلم:  فرجينيا فاينمان ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم      عندما أخبرتني أمي أن خالتي كلوديا قادمة من المكسيك، شعرت بالتوتر. كان الزلزال الأخير قد أثّر عليها، وكانت بحاجة لرؤية عائلتها. أكلتُ كثيرًا تلك الليلة. تقريبًا كل البيتزا. لم تلاحظ أمي ذلك، ولم تلحظ عدد المرات التي ذهبتُ فيها إلى الحمّام وعدتُ، وفي النهاية قلتُ لها:    

ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال أولا: قصيدة (حملة النقالات)   عند بلوغنا منتصف الطريق الواقعة أسفل التل اكتشفنا بأن رفيقنا المحمول على نقالة الجرحى قد فارق الحياة فأنزلناه و دحرجناه بعيدا عن الشجرة المهشمة على مضض رغم رغبتنا في إعادة جثمانه إلى الوطن  ليتسنى لنا إخلاء أحد جرحانا في طريقنا نحو أعلى التلة لقد آلمنا الأمر

مصطفى معروفي ــــــــ تكبير النصتصغير النصنص فقط القطار الذي كان بالأمس يربط أوصال أوطاننا نسيَ اليوم سكتَهُ بعدما قد رأى أنه لم يعد في المحطاتِ من يشتهي رؤيةَ الأصدقاءِ/ لقاءَ الأحبةِ/ غرْسَ رياحين التمتع في العينِ… نام القطارُ و ها نحن ننتظر الآن من يوقظهْ. ــــــــــــــ مسك الختام: عدمتُ طعامي إن يبتْ جارُ مسكـني و

منذر ابو حلتم على الرملِ يمشي البيانُ كسِربِ نعامٍ، وفي الخلفِ تَجري الخُطى بالمقلوبْ. يُقايضُنا شيخُ القبيلةِ بأنفاسِنا مقعدًا في “الندوةِ العظمى”، حيثُ تُغزلُ أوتارُ “حُرّيةٍ” من خُيوطِ الحريرِ العربي … والحُطَبْ! يُصفّقُ للموتِ خطيبٌ أليفْ، ويشكرُ قصفَ الطائراتِ لأنَّ “الدُخانَ علامةُ نَصرٍ… قَريبْ!” إذا صاحَ طفلٌ: أعيدوا خُبزي! أجابوه: “كُن شاعِرًا، واكْتُبِ الآنَ مِلْحَ

نمر سعدي – فلسطين شفَّافةٌ كخرافةٍ.. بيضاءُ أسطوريَّةٌ ومصابةٌ بالريحِ أو مطرِ الجمالِ الصاعقِ الهدَّارِ يرجمُ وردَ هذا القلبِ وهو يهبُّ من أقصى شغافِ الغارِ لم أفهم حوافيها المعذَّبةَ التلفُّتِ لم أدُرْ إلَّا على نفسي أقولُ جميلةٌ فتقولُ إنَّ جمالها مرضٌ وراثيٌّ يؤثِّثُ قلبَها ودماءَها بالزعفرانِ وحزنهِ وهيَ التي لا تعشقُ الأمراضَ تهمسُ لي وتشكرني…

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض  ينثال جمالاً ورقةً وعذوبةً، يملأ القلوب قبل الجلود، والأرواح قبل الأبدان، والأنفاس قبل الأنسام، والسماء قبل الأرض، زفة وإقبال الصيف في قدومه على النفوس وأثره على الأجواء والأرجاء … أقْبلَ الصيفُ يسحرُ الوجدانـــا      ويُرِينا وجهَ الجمالِ عيــانــــا ! سابحٌ في وجوده يتسامــــــى      رافلٌ، يبعثُ الشذى

عزالدّين عناية لا تربط الفكرُ النقدي بالكائن البشري حاجة عابرة، وإنما هو عنصر أصيل من عناصر التفكير السويّ لديه. فلا ينحصر دور هذا الفكر في التنديد بما قد يتهدّد الرصيد القِيَمي والجمالي من تآكلٍ، أو بما قد يعتري حياة البشر من زيف جرّاء تغوّل الأيديولوجيا والديماغوجيا، وإنما تأتي الحاجة إلى الحضور المستدام للفكر النقدي لأجل

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                يبدو (أبو الطَّيِّب المتنبِّي) أحيانًا أكبر منافقٍ عرفه الشِّعر العَرَبي، وفي هذا الباب كان يكدُّ قريحته. ولذا لم يُنتِج شِعرًا يُذكَر كما أنتج في غرض المديح. ولعلَّه لم يَصْدُق في بيتٍ منه، باستثناء بعض قصائده في (سيف الدَّولة). هكذا زعم (ذو القُروح). فقلت: