بقلم: ليزا ثورنتون ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     كنا نشاهد الشرائح المعروضة على جدار غرفة المعيشة عندما تمطر أو لا يكون هناك شيء جيد على التلفزيون. كان والدي يقلب الصور بإبهامه، ينتقل بجهاز العرض من ذكرى إلى ذكرى. كانت أخت أمي المتوفاة تَظهَر في الصور مع الجميع أمام شجرة الكريسماس الخاصة بجدّيَّ. كان ابن […]

د زهير الخويلدي ملاحظات تمهيدية طُرحت أربع نظريات للسلطة أو النفوذ autorité عبر التاريخ. النظرية اللاهوتية: السلطة الأساسية والمطلقة لله. جميع السلطات الأخرى مستمدة منه (المدرسانيون وأنصار النظام الملكي الشرعي). نظرية هيجل: السلطة علاقة بين السيد والعبد. نظرية أرسطو: يبرّر أرسطو السلطة بالحكمة، أي القدرة على التنبؤ بالمستقبل، وبالتالي تجاوزه. نظرية أفلاطون: تنبع السلطة من

 توفيق أبو شومر كتب الصحفي، شاؤول مونتز في نشرة، يديعوت أحرونوت يوم 13-6-2025م: “وضعَ نتنياهو قبل يومٍ واحد من قصف المفاعلات النووية في إيران، أي يوم 12-6-2025م رغبته وأمنيته، وضعها بين حجارة الحائط الغربي، وجاء فيها آيةٌ من سفر العدد رقم 23-24 جاء فيها: “هو ذا شعبٌ يقومُ كلبؤة، ويرتفع كأسدٍ”! لأجل ذلك سمَّى نتنياهو

   حسن عبادي/ حيفا “الغرفة الزهراء” هي زنزانة مميّزة في سجن نفحة الصحراوي/ أحد باستيلات الاحتلال، أزهرت رجالاً وأفكاراً وتحدّياً وصموداً، تولّدت من رحم العذاب والألم والمعاناة، ومن وحيها جاء عنوان رواية الأديب وليد الهودلي (رواية، 280 صفحة، تدقيق لغوي: د. عبد المجيد حامد، الصادرة عن دار يافا للنشر والتوزيع، رام الله، ومن مؤلفاته “مدفن

رحموني عبد الكريم      وأكثرُ ما صدم أشباه بعض أساتذة الفلسفة والمتطفلين بغية تدريسها والعازفين على وتر التكهن والتنبؤ بما سيأتي في شهادة البكالوريا، بل الجزم بكل حزم أن المواضيع التي تم التطرق إليها في دروسهم الخصوصية بأثمان باهظة، غالية أنهكت جيوب الأولياء وأتعبت كاهلهم فذلك من حياتهم قد مضى بمُضي تكهنات النبي حزقيال

حسن عجمي      بالنسبة إلى فرضية المادة السوبر خلاّقة، المادة مُعرَّفة على أنها إنتاج وتبادل المعلومات. من الممكن التعبير عن هذه الفرضية على النحو التالي: المادة = إنتاج كلّ المعلومات المحتملة × تبادل كلّ المعلومات المحتملة. ينجح هذا القانون العلمي في التعبير عن أنَّ المادة فعّالة وبذلك هي سوبر خلاّقة من جراء فعّاليتها. فبما

شَرْحُ لطفي خيرالله ©تونس، ذو القعدة 1446- ماي 2025. اُلدَّلِيلُ اُلثَّالِثُ -I قَالَ اُلإِمَامُ اُلْغَزَالِيُّ “تَمَسَّكُوا بِأَنْ قَالُوا وُجُودُ اُلْعَالَمِ مُمْكِنٌ قَبْلَ وُجُودِهِ1 إِذْ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ مُمْتَنِعًا ثُمَّ يَصِيرُ مُمْكِنًا، وَهَذَا اُلإِمْكَانُ لاَ أَوَّلَ لَهُ2، أَيْ لَمْ يَزَلْ ثَابِتًا وَلَمْ يَزَلْ اُلْعَالَمُ مُمْكِنًا وُجُودُهُ إِذْ لاَ حَالَ مِنَ اُلأَحْوَالِ يُمْكِنُ أَنْ يُوصَفَ اُلْعَالَمُ فِيهِ

د.ندى الزين محمد حسن مقدمة: في مجتمعاتٍ تشدّها العادات من الخلف وتُربكها التحوّلات من الأمام يصبح التعليم أكثر من ضرورة تنموية يغدو فعلًا تحرريًا وحركةً ضد السكون ورسالةً صامتة تقول إن النهوض يبدأ من الكلمة الأولى من الحرف حين يُمنح للمرأة لا بوصفه ترفًا بل استحقاقًا. ومن بين التجارب التربوية التي استطاعت أن تتحوّل من

 د. أحمد كرماني عبد الحميد     من المألوف أن يُختزل النحو العربي في المخيال العام إلى كونه مجرد منظومة من القواعد الجافة التي وُضعت لضبط الكلام وصيانة اللسان، أو يُقدَّم في مناهج التعليم على أنه علم “الصحة اللغوية”، فينزلق إلى مقاييس معيارية وأحكام تقويمية. غير أن هذه الصورة المبسطة، على ما فيها من جزئية،

بقلم الشاعر رضا بوقفة   لا تُفصِحِ السِّرَّ للناسِ الّذينَ مَضَوا فَليسَ يَعرِفُ لَوعاتِ الهوى صَنَمُ كَم ذا حَمَلتَ وجِيعًا في دُجى قَلَقٍ وَالنَّاسُ لَا شَأنَ لَهم ما بهِ العَدَمُ فَالقلبُ صَبرٌ، وَأَسرارٌ مُبعثَرَةٌ تَخفى، وَتبقى بِصدرِ الصَّمتِ تَلتَحِمُ مَا كُلُّ مَن ضَحِكَت أَفواهُهُ صَفَتْ فِي الصَّدرِ لَهفَةُ حُزنٍ تَشتَعِلُ قِمَمُ فَإِنْ نَشَرتَ خَفَايَا قَلبِكَ