قصة ناجي ظاهر الزمان: ساعات اول النهار. المكان: شارع ما زال يتنفس أنسام الهزيع الاخير مِن الليلة المولّية. الشارعُ خالٍ إلا من بعض السيارات المنطلقة مسرعة وكأنما هي هاربة.. فزعة.. من سياط الكورونا اللاسعة، وما تجرّه من حجر فظيع على مَن حلّت ضيفة ثقيلة في حلوقهم واجسادهم، ولولا عدد قليل من المارّة لخلا الشارع تمام […]

حسن لمين الطيف كان واقفًا عند الشاطئ، يتأمل غروب الشمس كما يفعل كل يوم. اليوم، اختفى اللون البرتقالي سريعًا خلف الأفق، وأخذت الأمواج تهدأ. حين التفت إلى الوراء، لم يجد ظلها بجانبه. تذكر فجأة: لقد رحلت منذ سنوات. ومع ذلك، ظل يعود كل يوم. شوكولاته دخلت السوق الممتاز على عجل، تبحث عن شيء لا تعرفه.

بقلم: كورس زيا باري ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم   12 سبتمبر 2024         في الساعة 6:12 صباحًا، في 8 يناير 2020، أقلعت طائرة بوينغ 737-800 من مطار الإمام الخميني الدولي في طهران بعد تأخير دام ساعة. كانت تحمل 176 راكبًا وطاقمًا، بما في ذلك 15 طفلًا. الطائرة كانت تابعة لشركة الخطوط الجوية

علي محمد اليوسف تمهيد: الفلسفة الواقعية المحدثة حركة فلسفية ظهرت متزامنة في كل من انكلترا وأمريكا في الثلث الأول من القرن العشرين. وهي توازت حضوريا ايضا مع انبثاق فلسفة التحول اللغوي ونظرية المعنى لدى رائدها الأول الفيلسوف البنيوي دي سوسيرمطلع القرن العشرين 1905. وكلتا الفلسفتين تقاطعتا اختلافيا في جوانب عدة. الفلسفة الواقعية المحدثة كانت ردة

د زهير الخويلدي مقدمة اذا اردنا تعريف للاختصاص الفلسفي بطرح الأسئلة الجدية المحيرة وترك الأجوبة العادية الفارغة فإننا نذكر الحادثة التالية: ” أحد المارة يسير في الشارع ويسأل أحدهم عن الوقت. فيجيب الآخر، الفيلسوف: “ولكن ما هو الزمن؟ “. ولتحديد طبيعة كل شيء نحتاج الى معرفة خصائص الفلسفة والبحث عماهي؟ أولا: طبيعة الفلسفة 1° لكل

رضوان كريم    الكلمات نعمة وكنز. الكلمات قوة وجمال. الكلمات لعبة ومرح. الكلمات جد وحكمة. الكلمات قرار، شكل وجسد. الكلمات عجينة نصنع بها ما نشاء. نتعلم حب الكلمات منذ الصغر. نرددها ونخطئ في تهجئتها، ثم ننطقها كما يجب. نعجب ببعضها ولا نتوقف عن قولها. نشكل جملًا ونفرح بها، ويفرح معنا معلمنا. نكبر ونسمع كلمة هنا

 توفيق أبو شومر كنتُ أعشق قطرات المطر وهي تتسرب من رأسي إلى رقبتي فأشعر بالانتشاء، أحس بأن بقايا شعيرات رأسي تحولت إلى حوض من نبات الريحان بلله الندى قبل طلوع الشمس، كنتُ أشعر بأن غيمة شفافة رقيقة مملوءه بماء المطر تحط فوق صدري توزع النشوة في كل شراييني، كنت أتجنب السير تحت مظلات البيوت البارزة،

عزالدّين عناية حين أصدر عالم الاجتماع الإيطالي سابينو أكوافيفا كتاب “أفول المقدّس في الحضارة الصناعية” (1961)، بدا حينها بمثابة النعي للدّين في مجتمعات أوروبية تحثّ الخطى نحو “اللاتدين” و”العلمنة”. ولكن تداعيات العولمة على أوروبا في الزمن الراهن أملت إعادة نظر في صيغة العلاقة ومضامينها بين دائرة الإيمان الخصوصية ودائرة السياسة العمومية. لتلوح بوادر رهان على

واصل طه   يا وحدنا إنَّ الْحِصارَ لهيبُ لسعُ الحرائقِ قاتلٌ ورهيبُ صاحتْ بناتُ الحيِّ من وجدانها يا وحدنا إنَّ الأصيلَ غريبُ يا وحدنا في لُجِّ بَحرٍ هائجٍ متلاطمٍ مسجورِ فيه لهيبُ يا طولَكرمٍ إفرَحي لا تجزعي الفجرُ شقشقَ والهزيعُ يغيبُ يا طولكرمٍ يا حبيبةَ قلبنا قد طاب شهدكِ والحبيبُ يطيبُ كَرْمِيةُ العينينِ فاتنةُ الصِّبا

سمير خلف الله بحر المتقارب   ألا بـارك الـــرّب خِــلَّ الــخـــلــيــل وقُـدْسٍ ومـا في قُـرى في الـجـليـل 1 كـــبـــيـــر وطــبــعــكَ حُــرّ كَــريـم وما لـلـعـدا غــيــر لَـحْـن الصَّـلـيـل بَـسُـول تُـعـانـق جـأش الــبــشــيـر وبـأسـا وعــزمـا لـــذاك الـرعــيــل 2 تُـطــاول شــمَّ الـجــبــال مـَــقـَـامــا فـأيـن الـنـظــيــر بـــقَــرْنٍ وجــيــل ؟ ومهـمـا نـقــلْ فـالـمــقـال قــلــيـــل أمَــا فـــيــكَ وَقْـــر لــكــلّ أثــــيـــل  نَـرَى