ثقافة المقال

 توفيق أبو شومر هناك فرق شاسع بين نظام العائلات في العالم المتطور وبين نظام القبائل والمخاتير في الدول الصغيرة، تمكنت دول العالم من تغيير نظام القبيلة العسكرية البائدة المتمثلة في قوة العائلة عدديا وحربيا، غيّروها إلى عائلاتٍ منتجة، تساهم في النهضة والتطور، فقد غيَّرتْ حكومات العالم الجديد نظام المختار العسكري إلى نظامٍ أسري نهضوي حضاري […]

ناجي ظاهر أخي القارئ . هل تبحث عن رواية تتحدث عن ظاهرة الخاوة، مضاعفاتها، أبعادها وتجلياتها، وشيء من احتمالات مواجهتها، في إطار متخيل.. يقربها من واقعنا العربي في البلاد.. هذا الواقع الذي عانى وما زال من هذه الظاهرة الخطيرة، وما تتفتق عنه من مستتبعات تساهم في اذكاء نار الجريمة، العنف والقتل؟.. اذا كنت تبحث من

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي               في ضوء بعض المساقات السالفة ساءلتُ (ذا القُروح) عن المعرفة بين الشفاهيَّة والكتابيَّة، وهل الكتابة جاءت ضرورة حضاريَّة؟ ـ نعم هي ضرورة، على المستوى الفردي والحضاري. منذ الإنجاز الفينيقيِّ في اصطناع الأبجديَّة قبل الميلاد بنحو عشرة قرون- وكانت في البداية للأغراض التجاريَّة- قفزتْ المعرفة

 حسن لمين      يشهد الأدب المغربي المعاصر حيوية لافتة في مجال الرواية، حيث تتكاثر الإصدارات وتتعدد التجارب والأساليب، وتتشعب الموضوعات بين أسئلة الهوية والذاكرة والتحولات الاجتماعية والهجرة. غير أن هذه الغزارة الإبداعية لا تجد صداها بالقدر نفسه في مجال النقد الروائي، مما يخلق نوعًا من الاختلال بين الإنتاج والتلقي، ويدفع إلى التساؤل حول واقع

د زهير الخويلدي مقدمة: تمثل رحلة الفكر الفلسفي من «لاعقلانية العقلانية» إلى «عقلنة اللاعقلانية» تحولاً إبستيمولوجياً جذرياً في فهم طبيعة المعرفة وحدودها ومصادرها. هذا التحول ليس مجرد تطور تاريخي عرضي، بل هو مسار حضاري عميق يعكس أزمة العقل نفسه في مواجهة الواقع الإنساني. بدأت الرحلة في سياق العقلانية الحديثة التي رفعت العقل إلى مرتبة الإله

فراس حج محمد (فلسطين) صدرت مؤخّراً رواية جديدة للكاتبة الفلسطينيّة وفاء عمران بعنوان “الطائر الذي سكن الغيمة”، عن دار الفاروق للثقافة والنشر في مدينة نابلس، وتقع في (78) صفحة من القطع المتوسط، وصمّم الغلاف والرسومات الداخليّة الفنّان أحمد عرار. يندرج هذا العمل الأدبي ضمن إنجازاتها السرديّة المخصّصة للفتيان والفتيات، وجاء بعد كتابتها رواية الخيال العلمي

حسين زين الدين الإدريسي على زاوية ما من هذه المعمورة، وفي رعب المنفى، تسكن قبائل الطوارق الصحراوية؛ حيث تعتبر العمامة أفضل ترجمان عن الهوية المدفونة تحت رمال الصحراء، موزعة في كل من “مالي” و”النيجر” و”الجزائر” و”موريتانيا” و”بوركينا فاسو” و”ليبيا”، وهم في مقاومة شرسة حادة للذوبان مع الحياة المدنية ورمي تراث الأجداد من أجل مواكبة الموضة

حسن لمين      في لحظة ما من القراءة، يكتشف القارئ أنه لم يعد يسير فوق أرض صلبة، بل داخل ممرات متشابكة، تتفرع دون إنذار، وتعود لتلتقي أو لتفترق في صمتٍ مريب. هناك يتحول النص إلى متاهة تُعاش. متاهة لا جدران لها سوى اللغة، ولا أبواب سوى التأويل، ولا مخرج مضمون سوى ما يصنعه القارئ

إبراهيم أبو عواد*      تُعَدُّ فكرة “الدَّورة الحضارية” من أبرز المفاهيم التي شغلتْ عقول المفكرين عبر التاريخ، حيث حاولوا تفسيرَ نشوء الحضارات وازدهارها ثُمَّ سقوطها. ومن بين أبرز من تناول هذا الموضوع بعمق وتحليل، المفكر الجزائري مالك بن نبي (1905 _ 1973)، والفيلسوف الألماني أوسفالد شبنغلر (1880_ 1936). ورغم اختلاف السياقات الثقافية والفكرية بينهما،

 الكولونيالية الغربية والحاضنات الثلاث لنشأة الكيان الإسرائيلي/ الجزء الثالث أ.د محمد كريم الساعدي أولاً: الحاضنة البريطانية عمل الانتداب البريطاني على فلسطين بعد الحرب العالمية الأولى على إيجاد مساحة مهمة لليهود؛ من أجل تحقيق حلمهم الكبير في الهجرة إلى فلسطين أولاً، وتحقيق غايتهم المهمة في إنشاء دولتهم المفترضة المنصوص عليها في الاتفاقات التي تمت مع الاستعمار