ثقافة المقال

محمّد خريّف* التّجريب الصّحافيّ عندي محنة بل دودة عمر تنغل في زنقة دماغي ولا تهدأ شبيهة بزرّيعة إبليس لاتنفع فيها صلوات ولا ابتهالات ولا أخبار وأد بنات، بنات الحرف ملفوفة في رقع حبره، وزنقة الصّحافة تضيق لتتسع وتطول لتقصر فتصير بمثابة الحمار يركبه أقزام يشبهون أقزام الثقافة وحاشا الحمار وأقزامه وفي ذلك أقول مانشر في1 […]

مراجعة كتاب إدموند هوسرل الكريزيس أو أزمة العلوم الأوروبية والفينومينولوجيا الترنسندنتالية د زهير الخويلدي مقدمة: يعتبر كتاب «أزمة العلوم الأوروبية والفينومينولوجيا الترنسندنتالية» أحد أهم النصوص المتأخرة في مشروع إدموند هوسرل الفلسفي، وأكثرها كشفاً عن التحولات العميقة التي طرأت على فكره في مرحلة النضج الأخير. كُتب النص في ثلاثينيات القرن العشرين، في سياق تاريخي مثقل بالأزمات

فراس حج محمد| فلسطين في عام 2020 وأنا أعد كتاب “بلاغة الصنعة الشعرية” قرأت ثلاثة كتب للناقد الثقافي عبد الله الغذامي، وهي كتبه الأساسية في التنظير لمشروعه النقدي الفلسفي، وهي كتاب “النقد الثقافي: قراءة في الأنساق الثقافية العربية”، و”المرأة واللغة”، و”تأنيث القصيدة والقارئ المختلف”، ثم رغبت أكثر في معرفة هذا المسرب المعرفي، فقرأت العدد الذي

صورة قلمية في وصف القاهرة والناس.. رؤية نقدية لكتاب أم الدنيا بقلم الكاتبة والناقدة د.عطيات أبو العينين*  عزيزي القاريء يمكن النظر إلى «أم الدنيا» بوصفه كتابًا يقع في المنطقة الفاصلة بين أدب المكان، والصورة القلمية، والسيرة اليومية، والتوثيق الاجتماعي الوجداني. وهو لا يقدم القاهرة باعتبارها مجرد فضاء جغرافي، وإنما باعتبارها كائنًا حيًّا تتشكل ملامحه من

محمد حسين حمصي “انزلق طلال عبر الباب الضخم.. ودخل الزمن. تبعه الحاج أحمد باطمئنان، الفسحة التي طالما طاردته في أحلامه تجسدتْ أمامه الآن، ساحة الدار، والبركة، والياسمينة، والليوان بقوسه العالي، أغمض عينيه، فسمع الأصوات: صهيل حصان من بيت قريب، بكاء طفل كان ينام في المهد الخشبي المعلق بالسقف، نداء الجدة لإعطائها كبة الصوف المتدحرجة، ضحكات

في سيميائيّة الكذب والسّرقة: السّجع من سُلطة صدق إيقاع الكلمة وأمانتها إلى سلطة كذب الكلمة وسرقتها (10)    محمّد خريّف*   السّجع باعْتباره مُعادلة صوتيّة أثيريّة مُندرجة في منظومة”النظم الأدبيّ الفنّي” التي هي من منظومة”الشعر الموزون المقفى”وكلاهما خارج عن منظومة “نثر الكتابة” لأنهما حسب جينات ولأسباب”مْنَيْمُو تقنيّة” أي فنية تذكّرية وفي ظروف خطابيّة واقعة في حكم الشفويّ

إبراهيم أبو عواد*      الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1926_1984) منح المفكر الفِلَسطيني الأمريكي إدوارد سعيد (1935_ 2003) شيئًا حاسمًا في بناء مشروعه، وهو طريقة جديدة للسؤال عن المعرفة نفسها. مِن أين تأتي؟، ومَن يملك حقَّ إنتاجها؟، وكيف تتحول إلى حقيقة مُعترَف بها؟، ومتى تصبح المعرفةُ وسيلة لتنظيم البشر وتصنيفهم والسيطرة عليهم؟.      أقرَّ

جودت هوشيار في 5 أيلول/سبتمبر 1940، عادت الشاعرة الروسية مارينا إيفانوفنا تسفيتايفا إلى دفترها في موسكو، وكتبت واحدة من أكثر صفحاتها الشخصية قسوةً وإيلاماً. لم تكن هذه الكلمات قصيدة ولا نصاً أدبياً صاغته لتُنشر، بل اعترافاً شخصياً شديد العري، كتبته في دفترها الخاص: «عن نفسي. الجميع يعدّونني شجاعة. وأنا لا أعرف إنساناً أكثر جبناً مني.

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي            في المساق السابق رأينا كيف أنَّ (أبا نُواس) لم يكن وحيد قرنه في العصر العبَّاسي في التبذُّل والمجون، بل كان العصر غالبًا يبدو غارقًا في ذلك إلى أُذنيه. لا نستقرئ هذا تاريخيًّا فحسب، بل عبر وثائق النصوص الشِّعريَّة أيضًا. قال (ذو القُروح)، هدانا الله وإيَّاه إلى السَّير

فخ الندرة المصطنعة: كيف يعيد “المليار الذهبي” إحياء المالتوسية بثوب أخضر؟ بقلم: سيمون رورشاخ ترجمة: ناصرة صلاح*  مصطلح “المليار الذهبي” يعود اليوم بقوة إلى واجهة النقاش الفكري في الوقت الذي تتكدس فيه الثروات والتكنولوجيا في عواصم الشمال العالمي، يغرق الجنوب في دوامة من الجفاف والديون والقيود التنموية. هل هي مجرد مفارقة اقتصادية، أم أننا أمام