ثقافة المقال

الجزء الأول أ.د محمد كريم الساعدي في ظل التوجهات السياسية والثقافية الجديدة في منطقة الشرق الأوسط في ظاهرها وباطنها، وما تحمله من تطورات تؤثر على شكل الخارطة الجديدة للمنطقة العربية وما حولها، وفي ظل الصراعات الدولية التي تتناول تشكيل الصور الجديدة بعد الاستعمار وآلته الحربية ووسائله المتعددة التي أرادت أن تجعل من الشعوب خاضعة لتصوراته […]

 د/ محمود حسن محمد       في زوايا الحياة الروتينية، حيث تتكدس الأيام فوق بعضها البعض كرفوف مكتبة قديمة، وحيث يغرق الكثيرون في منطق المألوف وواقع الحسابات الدقيقة، قد تأتي لحظة واحدة لتنسف كل تلك الجدران، وتعلن أن للروح جناحين لم تعرف كيف تحلق بهما بعد .        هذه اللحظة، التي قد

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي             إنَّ المجتمعات الغربيَّة، عند تحكيم العقل، هي أُمُّ الذكوريَّة وأبوها، في ذروة نزَقها، وسفهها، وتطوُّرها إلى قوالبها الحديثة. وكُلُّ ما زُيِّفت به صورة المرأة في المخيال الحديث إنَّما هو من ابتكارات الرَّجُل الغربيِّ وإبداعات نزوعاته الذكوريَّة الشيطانيَّة الجامحة، التي تُجلِّيها إنتاجاتُه الثقافيَّة والأدبيَّة والفنِّـيَّة، والتي

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      لَمْ تَعُدْ قضايا المَرْأةِ في الأدب موضوعًا هامشيًّا، أوْ صوتًا خافتًا يمرُّ في الهامشِ الثقافي، بَلْ تحوَّلت إلى مِحور عميق يكشف طبيعةَ المُجتمع، ويُعرِّي بُنيته الفِكرية والأخلاقية. فالأدبُ مُنذ نشأته كانَ مِرْآةَ الإنسانِ، لكنْ حِينَ تكتبُ المَرْأةُ عن ذاتها وتجربتها، تتحوَّل المِرْآةُ إلى عدسة أكثر حساسية

من براءة الطفولة إلى عمق الفكر الأدبي عبدالعليم مبارك في أحراش القاهرة العتيقة، حيث تتداخل عبق التاريخ مع صخب الحياة اليومية، وُلد أحد أعظم الأصوات الأدبية التي عرفتها الحضارة العربية. هناك، في منطقة الجمالية، خطا نجيب محفوظ أولى خطواته التعليمية بمدرسة البراموني الأولية، ثم مدرسة الحسنية الابتدائية، ليرسم منذ نعومة أظفاره معالم مستقبل أدبي استثنائي.

حسن لمين      يشكّل الحديث عن التحوّلات النصيّة ومراوغة الخطاب الأدبي مدخلاً ضرورياً لفهم طبيعة الكتابة الحديثة، تلك التي لم تعد تقف عند حدود البنية الكلاسيكية، ولا تكتفي بمرجعيات واضحة أو دلالات جاهزة، بل صارت تشتغل على الحافة؛ حافة اللغة، والمعنى، والهوية النصية. لقد تحوّل النص الأدبي اليوم إلى كيان حيّ، يتغيّر ويتشكّل باستمرار،

بقلم: شاحار بنسكر ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     هل هناك منظور يهودي خاص للانتقام؟ من الواضح أن السؤال يمس العالم المعاصر بطريقة ملحة اليوم . الانتقام مفهوم معقد يقدم فيه علم النفس والأنثروبولوجيا والفلسفة والقانون وغيرها من المجالات وجهات نظر مهمة. لكن إحدى الطرق للإجابة على هذا السؤال هي الرجوع إلى تاريخ الحياة اليهودية

بيان صالح البدايات: حين مهدن العاملات الطريق لنا اليوم في الثامن من آذار، لا نستحضر ذكرى عابرة، إذ نستحضر تاريخاً من النار والنضال والمواجهة ضد الظروف التي أثقلت كاهل النساء العاملات. هذا اليوم خطته أيادي العاملات في المصانع، ورفعته أصوات المناضلات في الشوارع، حتى صار يوماً عالمياً لتجديد العهد مع العدالة والمساواة ونظام اشتراكي لا

الرسالة العاشرة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/ مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo-Assyrian Empire) عبد يونس لافي ومرة اخرى نلتقي بأداد – شومي – يوصُر (Adad-šumi-uṣur) وهو يكتب رسالته لا الى آشور بانيپال (Ashurbanipal)، بل لأبيه أسرحدون (Esarhaddon) حيث كان كاهنًا وعالمَ فلكٍ في بلاط الأخير قبل ان يكون كذلك في

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      إنَّ ريتا في شِعْر محمود درويش (1941_ 2008) لَيْسَت اسمًا عابرًا في قصيدة حُب، بَلْ هِيَ جُرح مفتوح في ذاكرة الشاعر، واستعارةٌ مُعقَّدة تختلط فيها المَرأةُ بالوطن، والعاطفةُ بالتاريخِ، والابتسامةُ بالبُندقية.      ريتا لَيْسَتْ شخصيةً شِعرية عاديَّة، إنَّها واحدة من أكثرِ الرُّموز الشِّعْرية إثارةً للجدل.