ثقافة المقال

 سعيد بوخليط بعد مقاربات غاستون باشلار العلمية للنار(1938)،في إطار بدايات مخاض سياق تحوُّل نوعي من الرَّافد العلمي صوب الشعري،الذي دشَّنه عمليا كتابه حول الماء والأحلام(1941)،ثم انساب خيط الحلقات مع جزأين قاربا أشكال أحلام الأرض(1948)، سواء جاءت شرارتها موصولة باستكانة الذات الإنسانية أو اندفاعها،بدا ضروريا إكمال مشهد الصورة بحديث مطوَّل عن شعرية الهواء(1943)،ومحاولة فهم حقيقة نزوع […]

دكتور خالد عزب في شهر رمضان هناك سياسة غير متعمده هي تشتيت الانتباه ، عبر ألاف الساعات من البث في كافة الوسائط الإعلامية، ففقد المشاهد قدرته علي المتابعه بل علي التعرف علي ما يجري بثه، من الراديو إلي الهاتف الذكي أثارت كل موجة من موجات التكنولوجيا مخاوف من تشتت الدماغ، المشكلة ليست قدرتنا علي التركيز

يَحيَى غَازِي الأَميرِي   في أول يوم (أحد) من شهر (أذار/ مارس) من كل عام يقام في السويد سباق التزلج الرياضي الريفي والذي يطلق عليه سباق فاسالوبّيت (Vasaloppet) والذي بدأ اعتماده كسباق رياضي سنوي وتقليد شعبي منذ عام (1922) لغاية اليوم؛ يشارك في السباق ألاف المتسابقين من النساء والرجال ومن مختلف البلدان والاعمار. وقد اتخذ

سعيد بوخليط استلهم مصطفى أو مصيطفة، هكذا ناداه دائما أصدقاؤه بتصغير اسمه، ليس احتقارا، بل على العكس تدليلا نظرا لخِفَّة دمه وبهجة حضوره،نفس الإطار المرجعي الذي شكَّل هاجس أفراد جيله والحلم المتسيِّد على مخيلة أذهانهم: الهجرة صوب أوروبا، كيفما تأتَّت الوسيلة، بالرِّهان حسب أغلب التقديرات على بوابات نوافذ غير واردة عمليا أو لا شرعية، مادامت

بقلم: جوادالوبي نيتل ترجمة من الإسبانية: روزاليند هارفي ترجمها إلى العربية: د.محمد عبدالحليم غنيم      في محاضرة “أدب الخيال الدولي” لهذا العام من مهرجان لانكاستر الأدبي في “عطلة نهاية الأسبوع الخريفية”، تناقش الكاتبة الحائزة على جوائز جوادالوبي نيتل كيفية تحويل الكتاب ألم التجربة الإنسانية – سواء كان جسديًا، عاطفيًا أم نفسيًا – إلى لحظات

في الذكرى العاشرة لإصدار ديوان حليب وعسل، تعود فريندا جاجوتا لاستعراض حليب وعسل لروبي كور.   بقلم: فريندا جاجوتا ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم أصبح الأمر قهريًا في هذه المرحلة: عندما يحتوي ملصق سيارة على الكثير من الفواصل (“ابني / خدم في / الجيش”)، أو عندما يرسل صديق لي رسالتين أو أكثر تحتويان على نصوص مثيرة

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي               في المساق الماضي حدَّثَنا (ذو القُروح) عن كتاب عنوانه «نَهْج البلاغة: نسخةٌ جديدةٌ محقَّقةٌ وموثَّقة». أشار إلى أنَّه دراسةٌ أصلها أطروحة دكتوراه. وأنَّ المؤلِّف (صبري إبراهيم السيد) قد ذكرَ أنه توصَّل، في نتائجه لتمحيص ما يمكن أن تَثبت صحَّته للإمام (عَليٍّ)، إلى أنَّ النصوص

أجدور عبد اللطيف حلّت هذه الأيام المقدسة المرتقبة بين المسلمين، أيام وسمها الخطاب القرآني البليغ بتعبير “أياما معدودات” كناية عن تفلّتها وسرعة انصرامها، وإن كانت تمر مرور الخبر، إلا أنها غزيرة العطايا والأثر.    بيّنٌ أن الأنام متباينون في تعاطيهم مع الشعائر الدينية، تبعا للتنشئة الاجتماعية، والخلفية الإيديولوجية، والمحيط، بيْنَ من يُكسبون بعضها مسحة من

صبحي فحماوي لا أعتقد أن الروائية، العالمة النفسية النمساوية إلفريدة يلينيك، والحائزة على جائزة نوبل للرواية عام ألفين وأربعة قد قرأت كتاب سأخون وطني للأديب العربي السوري الكبير محمد الماغوط، الصادر عام ألف وتسعمائة وسبعة وثمانين، عندما كتبت في روايتها العاشقات المترجمة إلى العربية عام ألفين وتسعة، والصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة مائتين

 سعيد بوخليط استند التأويل الشعري عند غاستون باشلار بخصوص مقاربته للقصيدة، وفق تصور أولاني وأصيل أراده بهذا الخصوص، على استشراف معادلات من صنف الارتجاجات اللغوية التالية؛حتى لاأقول البيانات، لأنَّ باشلار رفض دائما استدعاء الإحالات البيروقراطية لهذه الكلمة:     (1) لاتوجد قصيدة سابقة عن المفعول الخلاَّق للفعل الشعري، مثلما لا تكمن حقيقة قبلية عن الصورة