قراءات ودراسات

بقلم: زياد جيوسي القصة كفن سردي كانت وما زالت تشدني بقوة من بين صنوف الأدب التي اهتم بها: القصة والرواية والشعر، وحين أهداني القاص د. أسامة المجالي مجموعته القصصية \”طقوس التذكر المحرم\” شكرته ولفت نظري العنوان الفرعي للمجموعة \”ذاكرة المكان.. قصص وحكايا\”، والحكايا شكل من أشكال القصة، والصديق العزيز د. اسامة أمين المجالي كاتب تابعت

علي محمد اليوسف تفريق اولي: ثمة نظريتين متضادتين في التجاذب بين اعتبار اللغة ملكة عضوية من جهة وملكة وراثية من الجهة الاخرى, ونحن نرى اللغة تجمع بين الاستعداد الفطري غير الموروث جينيا بدئيا مع خاصيتها الانثروبولوجية المكتسبة المتطورة على الدوام بفعل البيئة والمحيط ومراحل التعليم : – علماء اللسانيات الذين يعتبرون اللغة ملكة عضوية مكتسبة

علي محمد اليوسف هيجل والجدل يصنف دارسي فلسفة هيجل انها قامت على ثلاثة ركائز هي المنطق, والطبيعة , والروح, معتبرا الطبيعة هي (تخارج) العقل بالمكان, والروح أوالتاريخ هو تخارج العقل في الزمان. السؤال لماذا استخدم هيجل لفظة (تخارج) بدلا من لفظة (جدل)؟ تخارج العقل مع الطبيعة هو تخارج (معرفي) وليس تضادا جدليا, فعلى قدر اعطاء

داود سلمان الشويلي* لا شيء يقف أمام الراوي الشعبي، أو واضع الحكاية الأول، فهو يستطيع أن يوجد شيء من لاشيء، هو خالق الأشياء، والأمور، لأنه يريد أن يشوّق السامعين، أو القراء، بحكايته. فهو في قرارة نفسه يقول: كن فيكون. يستطيع مثلا أن يجعل الحيوانات، والطيور، والجمادات، أن تفعل كل شيء، انه يؤنسنها(). والقصص الشعبي جنس

  علي محمد اليوسف 1. المطلق والنسبي يربط ارسطو 384 – 322 ق.م بين المطلق (الله) والنسبي (الانسان) بما فيه من جزء الهي هو العقل وذلك عن طريق التماس. بمعنى موجودات الطبيعة تتخذ من الله غاية لها في حياتها. فتعشقه وعشقها له هو الذي يدفعها الى التحرك نحوه او التشبه به . 1 لو نحن

علي محمد اليوسف هنا لا بد لنا من تثبيت نموذج واحد عن تفكير فيلسوف وأديب نال جائزة نوبل بالادب هنري برجسون حين يوغل بالتجريد الميتافيزيقي ليزيد الفلسفة ترهّلا لغويا تجريديا أكثر قائلا: – \”عندما لا يقلقني شيئا, فإن هذا يكون مثار قلقلي بالذات \” برجسون – \”اننا لا نستطيع عند التفكير بذاتنا إلا لكي نفكر