قراءات ودراسات

علي محمد اليوسف سانتيانا والفلسفة النقدية خورخي سانتيانا (1863- 1952) فيلسوف أمريكي من أصول أسبانية, أتسمت آراؤه الفلسفية النقدية بالاستغلاق العميق في تعبيره عن المعرفة والعقل والطبيعة والانسان والجوهر,ويشوب تفلسفه تعابير متطرفة وغريبة من حيث الغموض الذي يكتنفها كقوله (المعرفة هي وهم اليقين الحيواني).(1) وقوله أيضا : بأي معنى أنا موجود؟ الوجود لا ينتمي الى […]

بقلم عفيف قاووق سلالم الشرق لمؤلفها أمين معلوف، رواية مستفزة لما تحويه من إشارات ورسائل يطغى عليها منظق المهادنة وأحيانا مساواة المعتدي بالمعتدى عليه. يبدو أن أمين معلوف المقيم في فرنسا يكتب رواياته بلغة القارىء الغربي والأجنبي ويدغدغ مشاعر الغرب حتى تخاله يكتب لتسلق سلالم الجوائز عبر سلالم الشرق وغيرها من الأعمال التي قدمها. في

علي محمد اليوسف ​ الادراك واللغة (من الممكن الاستغناء عن اللغة للوصول الى الانطولوجيا) مقولة سفسطائية خطأ هذا التعبيرالفلسفي السفسطائي يكمن في محاولة أستبدال وسيلة اللغة الادراكية التجريدية ب(الادراك ) المباشر الحسي الانطولوجي والاستبطاني المجرد من اللغة وهو محال أن نجد ادراكا مجردا عن لغته فالادراك هو تفكيرحسي لغوي وليس مجرد أحساسات لا تمتلك صوريتها

علي محمد اليوسف حين نتكلم عن فلسفة ما بعد الحداثة من حيث المنشأ امريكيا تحديدا, تكون معنا حقيقة ملازمة لها ولغيرها من فلسفات غربية معاصرة, ان المجتمعات العربية من ضمن مجتمعات ما يسمى العالم الثالث خارج دائرة المعني بما تعنيه ما بعد الحداثة وحتى خارج دائرة الفلسفة الغربية المعاصرة عموما منها الحداثة. فمجتمعاتنا العربية لم

محرز شلبي من المعلوم بأن الأدب العربي مر بمراحلَ أولُها العصر الجاهلي الذي كان عبارة عن ملاحظات وآراء شعرية ونثرية أساسها الذوق السليم والفطرة الطبيعية، وقد انكشف الأدب في مباريات وأندية كسُوق عُكاظ الذي كان يَعُج بأهل الشعر وتعرض فيه الأحكام الشعرية و النقدية. وجاء بعد ذلك ما يسمى بالاستشراق حيث كانت المراجعة والتنقية حول

علي محمد اليوسف تمهيد هل يختلف مفهوم النسبي والمطلق حسب نسق تصوراتنا لمدركاتنا العقلية أم حسب طبيعتهما المستقلة عن ادراكاتنا؟ هل متاح لنا حد المتناهي بمعيارية تجانسه النوعي مع اكبر منه من نوعه متناه ايضا ام إمكانية حد المتناهي باللامتناهي المطلق؟ هل المجانسة النوعية (الماهية والصفات) التي تجمع بين نسبي ومطلق يمتلكان ماهية واحدة في

داود سلمان الشويلي ((شاع بين الناس أن الفلسفة موضوع لا تتناوله إلا عقول خاصة، وأنها لا تلذ إلا لقوم نظريين لم يروا في الحياة خيرا من أن يجهدوا عقولهم في حل مسائل هي إلى الخيال أقرب منها إلى الحقيقة، وأنها تبحث في خيالات عقيمة لا ينبني عليها في الحياة عمل؛ وإنهم في زعمهم لمخطئون. لم