قراءات ودراسات

بقلم محمد بصري* “معظم الناس هم أناس آخرون” أوسكار وايلد عندما فاز آلبير كامي Albert Camus 1913/1960 بجائزة نوبل سنة 1957 م وهو لم يبلغ بعدُ 44 عاما كان أصغر فائز يظفر بهذه الهدية الامبريالية، صعد إلى المنصة فخورا مبتسما رغم جحوظ في عينيه وقساوة في فيزيولوجيا وجهه الكولونيالي، ترتسم على حركاته بطولة بريئة وخجولة […]

بقلم: جوزيه أوبر  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم حكمة من اليونان الكلاسيكية: ما أجمل الديمقراطية والليبرالية إذا أدركنا الفرق بينهما      قبل ربع قرن من الزمان، أعلن عالم السياسة الأميركي فرانسيس فوكوياما أن التاريخ قد انتهى. فقد انتهى البحث الطويل عن أفضل نظام سياسي ممكن. وكانت الديمقراطية الليبرالية ــ التي عُرِفَت بأنها السيادة الشعبية بالإضافة

د زهير الخويلدي مقدمة “إن كلام الفيلسوف الذي لا يشفي أي معاناة للإنسان باطل.” أبيقور إن الفلسفة، كما تُمارس اليوم، مجردة ونظرية ومنفصلة عن الحياة، وهي مجرد موضوع أكاديمي واحد من بين موضوعات أخرى. وفي العالم اليوناني الروماني، كانت الفلسفة مختلفة تمامًا، كما يزعم الفيلسوف الفرنسي بيير هادوت. كانت الفلسفة أسلوب حياة. ولم تكن مجرد

شَرْحُ لطفي خيرالله شَرْحٌ -IV- 1) [قُلْنَا اُلْمَفْهُومُ… نِسْبَةٌ لاَ زِمَةٌ بِاُلْقِيَاسِ إِلَيْنَا]، وَجَوَابُ اُلْغَزَالِيِّ عَلَى هَذَا اُلْجَوَابِ هُوَ أَنَّ قَوْلَنَا “كَانَ اُلْبَارِئُ تَعَالَى وَلاَ عَالَمَ”، ” ثُمَّ كَانَ اُلْبَارِئُ وَمَعَهُ اُلْعَالَمُ”، إِنَّمَا يَقْتَضِي لِيَكُونَ مُفْهُومًا صَادِقًا فَقَطْ وُجُودَ ذَاتٍ وَ عَدَمَ ذَاتٍ أُخْرَى، وَوَجُودَ ذَاتَيْنِ مَعًا. أَمَّا مَا بِهِ اِخْتَلَفَ اُلْمَعْنَى اُلثَّانِي عَنِ اُلْمَعْنَى

د. محمد حسين السماعنة.   تختلف مستويات الشعور بالاغتراب من فرد لآخر، ولعل أكثر من يتأثر بهذا الشعور ويظهره ويعلنه هم الشعراء، الذين إذا أحسوا بالغربة أو الاغتراب امتلأت قصائدهم بالصور التي تشير إلى إحساسهم بالوحدة والقلق النفسي، وتوحي بمعاناتهم من هذا الاغتراب بأنواعه: النفسي، أو الاجتماعي، أو السياسي، أو الفكري، الذي يفصلهم عن محيطهم

بقلم: زباد جيوسي   سفر بلا عنوان ديوان شعر للشاعرة الألقة عفاف غنيم من اصدارات ديوان العرب للنشر والتوزيع 2022 م، ولوحة غلاف من تصميم سارة أحمد وهي تصور فتاة تغفو على ظهر جواد مجنح كما نرى بالأساطير ممسكة بيديها عنق الجواد على حافة نهر يفصلها عن غابة كثيفة الأشجار، وعلى الغلاف الأخير نص من

شَرْحُ لطفي خيرالله ©تونس، شعبان 1446- فيفري 2025. كَلِمَةُ اُلشَّارِحِ……………………3 اُلصِّيغَةُ الأُولَى لِلدَّلِيلِ اُلثَّانِي……….5 اُلصِّيغَةُ اُلثَّانِيَةُ لِلدَّلِيلِ اُلثَّانِي……….47 كَلِمَةُ اُلشَّارِحِ بِسْمِ الله اُلرَّحْمَنِ اُلرَّحِيمِ لَقَدْ جَعَلَ اُلإِمَامُ اُلْغَزَالِيُّ رَدَّهُ عَلَى اُلْفَلاَسِفَةِ فِي كِتَابِ “تَهَافُتُ اُلْفَلاَسِفَةِ” فِيمَا فِيهِ نِزَاعٌ بِأَصْلٍ مِنْ أُصُولِ اُلدِّينِ، وَكَانَ قَوْلاً فِي غَيْبٍ مِنَ اُلْغَيْبِيَّاتِ. أَمَّا مَا كَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمْ مُخَالِفًا لِلشَّرْعِ

كريم محمد*  من غلاف كتاب «كتاب الوصايا: شهادات مبدعات ومبدعين من غزة في مواجهة الموت». «الشهيد يوضّح لي: لم أفتش وراء المدى عن عذارى الخلود، فإني أحبُّ الحياة على الأرض، وبين الصنوبر والتين، لكنّني ما استطعتُ إليها سبيلًا». – محمود درويش، «حالة حصار». «إيّاكم أن تنظروا إلى مراياكم، لأنّكم إن فعلتم فسترون دماءنا على وجوهكم».

د. محمد حسين عبد الرحيم السماعنة الحكاية الشعبية هي عمل أدبي يتم نقله من جيل إلى جيل شفهياً، وهي تستند إلى الواقع أو تستمد أحداثها من الخيال، فهي تبنى على وقائع اكتسبت نوعا من البطولة حدثت بالفعل، أو نسجها خيال مبدعها الأول المجهول غير المعروف، وبناها نثرًا أو شعرًا، وراعى فيها السمات التي تمكنه من

د زهير الخويلدي الترجمة: مقدمة: تتكون جميع الكائنات الحية من خلايا، لا يزيد عرض كل منها عن شعرة الإنسان. وتحتوي كل خلية من خلايانا على نفس المجموعة من الحمض النووي التي تشكل الجينوم البشري . ويشكل تسلسل الحمض النووي لجينوم كل شخص المخطط الأولي لتطوره من خلية واحدة إلى كائن حي معقد ومتكامل يتكون من