قراءات ودراسات

عبد الغفور روبيل   يعد استخدام ضمير الأنا في الأدب من أكثر الأساليب السردية شيوعًا في الروايات والقصائد والمقالات. لكن غالبًا ما يقع القراء في فخ الخلط بين السارد والكاتب، فيظن البعض أن الضمير المتكلم في النص يعني بالضرورة أن الكاتب يتحدث عن نفسه وعن تجاربه الشخصية. هذا الفهم رغم شيوعه، فإنه يغفل الطبيعة الأدبية […]

نداء يونس | فلسطين هذه كتابة لا تأتي من مسافة، بل من الجسد، من الندبة، من التيه. شِعرها يشبه اللمس: حقيقي، مضطرب، حارٌ، وبارد في آن. وفي هذه العوالم التي تنسجها، تتقاطع الثقافات، وتتعرى الذات، وتنهض الأسطورة لا كخرافة، بل ككثافة شعورية تسكن الواقع. تُصغي تانيا هابرلاند، شاعرة الماء ثلاثية الجنسية (ألمانية-جنوب أفريقية- موريشيوسية)، لتناقضات

د زهير الخويلدي تمهبد: يُعد كارل ماركس (1818-1883) أحد أكثر الشخصيات التاريخية تأثيرًا وإثارةً للجدل. كرّس معظم وقته لمحاولة فهم الآليات الداخلية للاقتصادات الرأسمالية. وكان أيضًا فيلسوفًا مهتمًا بعزل الأفراد في ظل الرأسمالية عن إمكاناتهم الاجتماعية والإبداعية. على نطاق أوسع، كان ماركس فيلسوفًا تاريخيًا، وضع نظريةً لتطور المجتمعات البشرية وتحولها بشكل عام – وهي نظرية

 حسن عبادي/ حيفا   تواصل معي صديقي المقدسيّ خليل العسلي طالباً أن أحضر له أربع نسخ من كتاب “سقوف الرغبة” للأديب المقدسيّ محمود شقير (قصص قصيرة جداً، 174 صفحة، تصميم ومونتاج: شربل إلياس، إصدار: مكتبة كلّ شيء الحيفاويّة لصاحبها الصديق صالح عباسي) فكانت فرصة لأقرأه ثانيةً بعد مرور ما يزيد عن سبع سنوات من قراءتي

د زهير الخويلدي تمهيد: ساهم يورغن هابرماس، من مواليد 18 يونيو 1929 في دوسلدورف، من بين جيل الشباب من الفلاسفة الألمان، بطريقة مبتكرة في تجديد التفكير النقدي. وقد فتح نفوذها الحالي، المهيمن في ألمانيا، نقاشا دوليا واسعا. تغذى على قراءات كانط وهيجل وماركس، التي شكلتها أفكار هوركهايمر وأدورنو وماركوز، ولا يدين بشهرته فقط لإقامته في

 ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: قبل خمس وثلاثين سنة، بين 16 و18 سبتمبر 1982، ساد الذَّبح مخيَّم اللاجئين الفلسطينية صابرا وشاتيلا في بيروت. طيلة أكثر من أربعين ساعة، حدثت إبادة في حقّ ثلاث آلاف فلسطيني من طرف ميليشيات حزب الكتائب اللبناني المسلَّح والمحميِّ من قوات الاحتلال الإسرائيلية. جريمة خطَّط لها ودبَّر تفاصيلها الجيش الإسرائيلي. سنة 1982،

د زهير الخويلدي مقدمة: شاع استخدام مصطلح “ما بعد الحداثة” في العقود الأخيرة من القرن العشرين، حيث استُخدم في البداية على ما يبدو في الفنون البصرية، ثم انتشر إلى مجالات أخرى، بما في ذلك الفلسفة واللاهوت. ليس من السهل تقديم تعريف عام لما بعد الحداثة. ولعلّ نهاية القرن العشرين، بما اتسم به من غموض في

إعداد: أ.د. شريف بموسى عبد القادر*   مقدمة: يُعدّ الأمير عبد القادر الجزائري من أهمّ الشخصيات المؤسِّسة في التاريخ الجزائري والعربي الإسلامي الحديث، إذ جمع بين الجهاد العسكري والسياسي، والحكمة الدينية، والحوار الحضاري العابر للثقافات. وعلى الرّغم من الإجماع التاريخي حول مكانته، إلاّ أنّه ظهرت في السنوات الأخيرة، (خاصة بعد صدور كتاب Abd el-Kader et

د زهير الخويلدي   تمهيد: “إن الدين يحرر الإنسانية حقا لأنه يحرر الإنسان من الشبهات التي قد تسممه إذا تذكر الأزمة كما حدثت بالفعل” تم تعريف عمل رينيه جيرار (1923 – 2015) من قبل ناشره بأنه “مقال جريء ومؤثر”، ومن المرجح أن يتم التعامل معه، بعبارات أقل رضا عن الذات، باعتباره طموحًا مفرطًا، لأنه يعلن