قراءات ودراسات

د. أيمن دراوشة* مقدمة     مما لا شك فيه أنَّ وسائل التواصل الاجتماعي بمختلف مسمياتها قد أصبحت الوسيلة الأكثر انتشارًا واستخدامًا في العالم العربي بشكل خاص والعالم الغربي بشكل عام، ويعود ذلك للخدمات الهائلة التي تقدمها تلك الوسائل والتطبيقات لمستخدميها. القرية الصغيرة أصبحت قرية كبيرة، وأصبح بإمكان المستخدم حمل العالم كله براحة يديه، وما

علي محمد اليوسف حين نتكلم عن فلسفة ما بعد الحداثة من حيث المنشأ امريكيا تحديدا, تكون معنا حقيقة ملازمة لها ولغيرها من فلسفات غربية معاصرة, ان المجتمعات العربية من ضمن مجتمعات ما يسمى العالم الثالث خارج دائرة المعني بما تعنيه ما بعد الحداثة وحتى خارج دائرة الفلسفة الغربية المعاصرة عموما منها الحداثة. فمجتمعاتنا العربية لم

أيمن دراوشة – الأردن القصيدة الأولى كما جاء ترتيبها في جمهرة أشعار العرب (1)، هي ملحمة الفرزدق (2)، ومطلعها: عزفت بأعشاش وما كدت تعزف وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف أما القصيدة الثانية كما جاء ترتيبها في جمهرة أشعار العرب (3)، فهي ملحمة جرير بن عطية (2)، ومطلعها: حـــــــــــــي الغداة برامة الأطلالا رسمــــــــــــــــــا تحمل أهله

علي محمد اليوسف تمهيد هل يختلف مفهوم النسبي والمطلق حسب نسق تصوراتنا لمدركاتنا العقلية أم حسب طبيعتهما المستقلة عن ادراكاتنا؟ هل متاح لنا حد المتناهي بمعيارية تجانسه النوعي مع اكبر منه من نوعه متناه ايضا ام إمكانية حد المتناهي باللامتناهي المطلق؟ هل المجانسة النوعية (الماهية والصفات) التي تجمع بين نسبي ومطلق يمتلكان ماهية واحدة في

داود سلمان الشويلي ((شاع بين الناس أن الفلسفة موضوع لا تتناوله إلا عقول خاصة، وأنها لا تلذ إلا لقوم نظريين لم يروا في الحياة خيرا من أن يجهدوا عقولهم في حل مسائل هي إلى الخيال أقرب منها إلى الحقيقة، وأنها تبحث في خيالات عقيمة لا ينبني عليها في الحياة عمل؛ وإنهم في زعمهم لمخطئون. لم

علي محمد اليوسف تمهيد: بهذه السطوراقوم بنقد منهج الجدل بشقيه المثالي الذي ابتدعه هيجل او الجدل بمعناه المادي الذي اخترعه ماركس. من حيث كلا المنهجين لا يمتلكان التحققات العلمية التجريبية الحادث حصولها على صعيدي المادة والتاريخ أو التحققات غير الفلسفية من عدم حدوثها. فالحتمية الضرورة هي تصورات نظرية فلسفية واحكام تلزم التاريخ بها كقانون وهي

أيمن دراوشة   تُعبِّر الترجمة عن حالة التواصل بين الشعوب، وعبر تاريخيها كانت الترجمة في العالم العربي تعكس أوضاع الأمة من حيث النهوض الحضاري أو الخمول والكسل. فحركة الترجمة أصبحت في وقتنا الحالي ظاهرة لغوية عالمية، ويرجع ذلك إلى التقارب الثقافي والعلمي الحاصل بفعل التقدم الهائل في تقنيات المواصلات والاتصالات. فما هي الترجمة؟ يعرفها محمود