ثقافة المقال

أفين حمو| كاتبة سورية تنهض رواية “أوان الشدّ: وصال الحبيب للحبيبة” للكاتب محمد فايز حجازي على بنية سردية مركبة، تتشابك فيها الأزمنة مع العواطف، ويتجاور التاريخي مع الإنساني، لتقدّم نصًا يعيد مساءلة الهوية عبر أدوات سردية حديثة تستند في عمقها إلى مرجعية تراثية ومعرفية راسخة. يشكّل العنوان ذاته بوابة تأويلية تستدعي الذاكرة الثقافية العربية؛ إذ […]

 شاقي وئام  هل يجب أن نسير على خطاهم؟ نركض وراء المجهول وصدقنا كذبة أنه معلوم؛ يجبروننا بطريقة غير مباشرة على العيش معهم في عالم ضيق، مهما حاولت الهرب منه وجدت حاجزا؛ كل شيء يتكرر فيه، وضعت مقاييس للكمال فيه هي في حد ذاتها ليست مكتملة، ومقومات اخرى للجمال ضبطت بقواعد قبيحة. واكبر خطأ يمكنك ارتكابه

د. عصام البرّام شهد الشعر العربي خلال القرن العشرين تحوّلات عميقة مست بنيته الجمالية ورؤيته للعالم وطرائق اشتغاله اللغوي وكان من أبرز هذه التحوّلات بروز القصيدة النثرية بوصفها شكلا إبداعيا إشكاليا أثار ولا يزال يثير جدلا واسعا بين النقاد والشعراء والقراء على حد سواء إذ بدت القصيدة النثرية منذ لحظة ظهورها وكأنها إعلان قطيعة مع

إبراهيم أبو عواد *      القلقُ الوجودي لَيْسَ حالةً نَفْسية عابرة، بَلْ هو سُؤال الكائنِ حين يضعُ رأسَه على حَافةِ المَعنى، وينظر في هُوَّةِ الوجودِ دُون وسائط مُطمئنة. وفي الشِّعْرِ، يتحوَّل هذا القلقُ إلى لُغةٍ، ونَبْرَةٍ، وجسدٍ لُغوي يَرتجف وهو يُحاول تسميةَ مَا لا يُسَمَّى.      في هذا الأُفق، تلتقي تَجْرِبتان شِعْريتان مُتباعدتان

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك سأذهب اليوم إلى مضارب البادية في زاوية قصية من زوايا التاريخ العربي القديم، لا هربا من السياسة كما قد يظن البعض، بل احتجاجا عليها؛ لأن السياسة المعاصرة (بكل استبدادها وعروضها الزائفة) لم تعد تترك أي فسحة للتنفس والاستراحة، إذ اصبحنا نعيش في زمن يلقى فيه القبض لا على اللصوص وحدهم،

سعيد بوخليط توقّفت حقيقة ذاكرتي عن ترسيخ سيمياء المدرّسين؛وترميم أشلاء مابقي عالقا،مع نهاية حقبة حصولي على الباكلوريا.في المقابل،لم تعد لذات الذّاكرة نفس الانهماك خلال سنوات الجامعة مطلع التّسعينات،وصارت مكتفية تماما بالماضي البعيد جدا في خضمّ عوالم الأمس. *السّي عبد اللطيف أو شبيه الفنّان بوجميع (مجموعة ناس الغيوان) :  كلّما استحضرت ذكرى المعلّم عبد اللطيف إبّان

الرسالة الثامنة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/ مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo-Assyrian Empire) عبد يونس لافي يبدأ نابو – أُشَبْشي (Nabû-ušabši) رسالتَه الى آشور بانيپال (Ashurbanipal) بالدعاء له أن ينالَ بركةَ مدينةِ أوروك (Uruk) ومعبدِها إيانا ((Eanna. أما لماذا اختار اوروك ثم لماذا إيانا فلذلك سبب، فأُوروكُ هي المدينةُ السومريةُ

توفيق أبو شومر حاولت أن أستقصي بعض ملفات، جزيرة، سانت ليتل جيمس، أو جزيرة إبستين فيما أتيح لي مما نُشر في الصحف الإسرائيلية، فوجدتُ أن معظم الصحف الإسرائيلية كانت تنقل عن غيرها أخبار هذه الجزيرة، وليس هناك هجمة إعلامية رقمية في إسرائيل على ملفات هذه الجزيرة المنكوبة بالفساد مثلما يحدث عندنا وفي كثير من دول

دكتور السيد إبراهيم أحمد       الأديبة الشاعرة والصحفية الكبيرة “نادية كيلاني” عَلَمٌ من أعلام الإبداع الموسوعي العربي؛ فيمتد عطاؤها ليشمل العديد من المجالات في: الكتابة الصحفية، والشعر، والقصة، والرواية، وفن المسرح، والدراما الإذاعية، ويُحسب لها أنها متفاعلة مع تراث أمتها، منشغلة بحاضرها، مهمومة بمستقبلها، يميزها أسلوب أصيل رصين، سهل، جميل من خلال مننتوج

عبدالعليم مبارك في أروقة الإعلام المصري، تبرز أسماء خالدة تركت بصمتها في وجدان الملايين، ويأتي محمود سلطان كأحد أبرز تلك الأيقونات الإعلامية التي شكلت الوعي الجمعي للمشاهد المصري لعقود طويلة. تخرج سلطان من كلية الآداب قسم التاريخ عام 1965، مؤسساً لمشواره المهني على قاعدة معرفية صلبة ستكون رافداً أساسياً لمسيرته الإعلامية اللاحقة. بدأت رحلته المهنية