ثقافة المقال

عبد الغفور روبيل* توصف الرواية بكونها الجنس الأدبي الأكثر قدرة على تمثيل الواقع الذي يعاني الشتات من حيث الرؤية والوضوح، بواسطة السرد الذي يتيح إمكانيات متعددة في الربط بين ما نحياه ونتخيله في صور ورموز وإيحاءات نعبر عنها وبواسطتها عن أفكارنا ومشاعرنا، وفي ظل اعتبار النص الروائي نصا سرديا تخيليا فإنه بذلك يمثل الصورة التي […]

 دكتور السيد إبراهيم أحمد   هناك مسافة فاصلة تجاه التراث العربي الإسلامي بعامة والتراث العلمي العربي الإسلامي بخاصة وبين الاستشراق بكافة مدارسه؛ فكان نصيب هذا التراث الإنصاف من بعض المستشرقين، في حين واجه الجحود والإنكار والتنمر والتذمر والنفي والتهميش من أغلبهم، وهم الذين يدَّعون العلمية في دراستهم وبحوثهم بينما تحركهم أصوليتهم وعصبيتهم الدينية، وعقليتهم العنصرية

دكتور خالد عزب الحقيقة الصعبة أن علم الأثار غائب عن مصر، هذا ما يجعلك عزيزي القاريء تستنكر مقولتي هذه، وتري أن علم الآثار للمصريين فيه باع طويل، ولكننا للأسف عالة على الآخر، بالرغم من أن لدينا كليات للأثار ووزارة للأثار، لكني حقيقة أري ضوء أتى من كلية الأثار في جامعة عين شمس وضوء خافت أتى

الكاتب: غاندي النعانعة “قصة (هلاوس) ليست مجرد سرد لأحداث عابرة، بل هي غوص عميق في أعماق النفس الإنسانية التي تتصارع بين قيود القمع ورغبة التحرر الجامعة؛ إنها قطعة أدبية آسرة تستحق وقفة نقدية متأنية” تتمكن قصة “هلاوس” لعثمان مشاورة من رسم لوحة مؤثرة لعالم يسوده القمع وتتوه فيه الذات بين الواقع والمتخيل،فمنذ اللحظة الأولى، يغمسنا

إبراهيم أبو عواد* الأفكارُ المُتكاثرةُ في المنظومة الثقافية تُمثِّل إنتاجًا مُستمرًّا للعلاقاتِ الاجتماعية، وَتَوْليدًا دائمًا للعملية الإبداعية على الصَّعِيدَيْن: الإنسانيِّ والماديِّ، مِمَّا يَدْفَع باتِّجاه تَطوير رُؤيةِ الإنسانِ لذاته، ورُؤيته لِمُجْتَمَعِه. وَهَذه الرُّؤيةُ المُزْدَوَجَةُ للذاتِ وَالمُحِيطِ تُؤَسِّس نظامًا فلسفيًّا تَراكميًّا يَفْحَصُ التَّصَوُّرَاتِ الحَيَاتِيَّة ، ويَخْتَبِر التأمُّلاتِ الوُجودية، وَيَمْتَحِن الظُّروفَ المَعيشية. وهَذا يُؤَدِّي إلى تَقْويةِ الصِّلَةِ بَيْنَ

جودت هوشيار عندما يجري الحديث عن مفهوم “القوة الناعمة” بمعنى استخدام التأثير الفكري والثقافي والإعلامي لتحسين وتلميع صورة بلد ما، وتعزيز نفوذه في الخارج ، يقفز الى الذهن على الفور اسم المنظر السياسي الأميركي الشهير جوزيف ناي ، وكأن هذا المفهوم كان الهاماً أو وحياً هبط عليه في لحظة معينة ، أو ان التاريخ الإنساني

فراس حج محمد| فلسطين في واحد من كتبي، أبديتُ رأياً حول شعر الغزل، وقلت فيه: لو كنتُ وزيراً للتربية والتعليم لن أقرّر على الطلّاب في مناهجنا إلّا شعر الغزل. وقد يبدو الأمر مستهجناً، وفيه الكثير من التعسّف وعدم الرويّة. الآن، وبعد أكثر من خمس سنوات على تأليف ذلك الكتاب، تعزّزت لديّ هذه المقولة؛ إنّه لا

 بيان صالح في يوم يحتفل فيه العالم بنضال الطبقة العاملة، يبرز اسم روزا لوكسمبورغ كرمز لا يُنسى… امرأة اختزلت في شخصها الفكر الثوري، والجرأة الفكرية، والالتزام الوجداني الكامل بالقضية. أستهلّ مناسبة يوم 1 أيار، عيد العمال العالمي، باختيار روزا لوكسمبورغ من سلسلة “نساء غيّرن التاريخ”. رقم 2. في هذا السياق، نادرًا ما نجد شخصية تجسّد

توفيق أبو شومر    كنتُ مغرما بقراءة كتب السيرة الذاتية للزعماء المؤثرين في العالم، أعجبتُ بكثيرين منهم وحفظت بعض أقوالهم، وسأظل أتذكر ما قاله ونستون تشرشل القائد البريطاني المتوفى عام 1965م الحائز على جائزة نوبل في الأدب 1953م كان زعيم حزب المحافظين البريطانيين، قال عن الأديب المبدع شكسبير: “بريطانيا مستعدة للتنازل عن كل مستعمراتها في

سامر محمود الخطيب السردُ هو فنٌّ يَعبُرُ في فضاءِ القصَّة والروايةِ والأسطورةِ والخرافةِ وبالتالي فهو فنٌّ يعبر الخلايا الوجدانيَّةَ الفكريَّةَ والحسيَّة للفطرةِ الإنسانيةِ بكلِّ تفاصيلِها, والسردُ في الشِّعر العربي هو حكايةٌ متكاملةُ البنيةِ والنسيج ,متعانقةٌ مع القافيةِ والصورةِ والمجازِ والاستعارة وكلً مكوناتِ الروح الشعريَّةِ, لكنًها تحملُ في طياتِها تفاصيلَ تجعلُ للمكان والزمان والشخصياتِ حضوراً يزيدُ