المجلة الثقافية الجزائرية

قراءات ودراسات

حوارية التاريخ والإيديولوجيا في النصوص الروائية

بقلم: د/ عبدالباسط طلحة تمهيد: يمكن القول أنّ الإيديولوجيا طريقة أو اتجاه يطرح بعض الأفكار والمواقف أو القناعات، وعادة ما تندرج الإيديولوجيا تحت مجموعة من الأغطية، ولعل أقرب إطار لها هو الأدب، فهو \”يستوعب الواقع الاجتماعي في شموليته وينفذ إلى الجوهر فيه، ولا يمكن أن يكون مُنْحَطاً من الناحية الجمالية (…)، والرواية – بوصفها أكثر […]

حوارية التاريخ والإيديولوجيا في النصوص الروائية قراءة المزيد »

عندما يتنبأ تشرشل بتروتسكي

ترجمة: أسماء القناص لم يكن ونستون تشرشل قائدًا عظيمًا فقط، فقد امتلك أيضًا بصيرة استثنائية أتاحت له وضع إصبعه على كل ما يصنع عظمة المرء، وما قد يُسقِط بعض القادة في وقت قصير، وتشهد نظرته في الزعيم السوفييتي المنفي ليون تروتسكي على ذلك. هذا المقال من كتاب تشرشل “معاصرون عظماء” الذي نُشر لأول مرة في

عندما يتنبأ تشرشل بتروتسكي قراءة المزيد »

السفاح والكتابة عند ساد

بياترس ديديه- ترجمة: حسين عجة لا شك أنّ جريمة السفاح، من بين كلّ جرائم العشق في أعمال ساد الروائية، تحتلّ مكانة مميزة. فالعقدة التراجيدية \”لدورجفل\” (Dorgeville) تكشف عن نفسها عبر الجملة الوحيدة التالية: «حسناً، يا \”دورجفل\”، لتقر أنّك تتعرّف على أختك المجرمة من خلال زوجتك السيئة الحظ هذه»! أمّا في رواية \”فلورفيل\” (Florville) و\”كورفال\” (Corval)،

السفاح والكتابة عند ساد قراءة المزيد »

ـ كيف يمكن للفلسفة أن تساعدنا في وقت الأزمة هذا؟ ـ

بقلم: عبد الغني بومعزة* بين سنة 165 وسنة 190 قبل الميلاد، تأثّر سكّان الإمبراطوريّة الرّومانيّة بجائحة عُرفت في التّاريخ باسم\”الطاعون الأنطوني\”، وفقا للمؤرّخ الرّوماني كاسيوس ديو(235-155)، تمّ تقدير العدد الإجمالي للوفيات بحوالي 5 ملايين شخص ، قتل المرض ما يصل إلى ثلث السكّان في بعض المناطق ودمّر الجيش الرّوماني، حاول الإمبراطور الرّوماني ماركوس اوريليوس التعامل

ـ كيف يمكن للفلسفة أن تساعدنا في وقت الأزمة هذا؟ ـ قراءة المزيد »

السّرديات الثقافية؛ والرّواية ما بعد الكولونيالية:

بقلم: د/ عبدالباسط طلحة لقد تبلور مفهوم السرديات بمعناه العام مع الحركة الشكلانية في روسيا وبخاصة جهودها في التفريق بين المبنى الحكائي والمتن الحكائي، ونذكر هنا بالأخص جهود كل من \” فيكتور شيكلوفيسكي\” و\” بوريس توما شوفيسكي \”، غير أن هذه الجهود كانت تسعى للتأكيد على أن الفن هو تقنية ولم تكن تهتم بالدلالات الثقافية

السّرديات الثقافية؛ والرّواية ما بعد الكولونيالية: قراءة المزيد »

بنية النص في القصص الشعبي العربي (1)

داود سلمان الشويلي/ العراق الثقافة الشعبية هي ثقافة انسانية، إذن هي ثقافة سلام، ومحبة. والقصص الشعبي ثقافة انسانية، إذن هي ثقافة سلام، ومحبة. حيث انه من ضمن وسائل التعبير الشعبية عند كل الشعوب، والمجتمعات، الأساطير، والنكتة الشعبية، والمثل الشعبي، واللغز الشعبي، والشعري الشعبي \”وأغليه شعر عامي\”، إلّا انه يأخذ مساحة واسعة في القول، أو الحكي،

بنية النص في القصص الشعبي العربي (1) قراءة المزيد »

الايديولوجيا وهم تطور التاريخ الغائي

علي محمد اليوسف عديدون الذين مرّوا باستخفاف امام مقولة هيجل(ميزة التاريخ اننا لا نتعلم منه شيئا). غالبية النظريات وفلسفات التاريخ والمفاهيم الوضعية الحديثة وتفاسيرها في دراسة التاريخ البشري,تذهب الى ان مسار التاريخ التطوري تحكمه (غائية) أو غائيات مراحلية مصاحبة رافقته وقادته الى حتميات معدّة , مرسومة له سلفا سعى التاريخ الوصول لها.واكثر من ذلك عمد

الايديولوجيا وهم تطور التاريخ الغائي قراءة المزيد »

“النزعـة الإنسـانيـة” في الحضـارتيـن اليـونـانيـة والعـربيـة

بقلــم: حـمـزة فــنــيــن. في أواخر يناير وأوائل فبراير من سنة 1947 ألقـى المرحـوم عبد الرحمـن بـدوي محاضـراتٍ قصدَ منها إحياءَ بعضٍ من العناصر الممتازة الخليقة بالبقاء في تراثـنا العربي، مُبتعداً في ذلك عن التجافي في التمجيد الزائف من جهة وعن الازدراء المتعالي من جهةٍ أخرى. وقد أعاد نشر هذه المحاضرات ضمن كتابه \”الإنسـانيـة والوُجـوديـة فـي

“النزعـة الإنسـانيـة” في الحضـارتيـن اليـونـانيـة والعـربيـة قراءة المزيد »

المحظور الجنسي في أعمال الروائي أمين الزاوي

 بقلم / خديجة مسروق* كان الشعر في العصر الجاهلي أداة للتعبير عن التجارب الإنسانية المختلفة , و فسحة يجول فيها الشاعر بكل جوارحه, ملامسا بعض الموضوعات الحساسة, مستعيرا كل الألفاظ التي من شأنها أن توصل رسالته إلى الطرف المقصود . فتغنى الشاعر العربي بالمحبوبة , ووصف حبه لها وصفا دقيقا , و تغزل بها حتى

المحظور الجنسي في أعمال الروائي أمين الزاوي قراءة المزيد »

سايكولوجيا المادة وأزلية الجوهر

علي محمد اليوسف توطئة مفتاحية نبدأ بتساؤلات مفتاحية هل المادة جوهر مفكر؟ هل تستطيع المادة امتلاك عقلا إدراكيا يدخلها بعلاقة جدلية مع الانسان وموجودات الطبيعة المادية الاخرى؟ هل المادة جوهر نفسي هو جزء من جوهر كلي أشمل منه؟ هل يوجد ما فوق العقل يحكم المادة وادراك الانسان خاصة في مجال الايمان الديني والتحكم بالطبيعة؟ هل

سايكولوجيا المادة وأزلية الجوهر قراءة المزيد »