قراءات ودراسات

سلمان زين الدين لعلّ أبرز ما يميّز رواية الفتيان عن غيرها أنّها تُفرد للخيال حيّزاً كبيراً يتناسب مع متطلّبات هذه المرحلة العمرية، وتقدّم عالماً تخييليّاً مُفارقاً للعالم الواقعي بينما تحاول الرواية العادية أن تُوهم بمطابقتها له. وتكتسب هذه الرواية أهميّتها في اللحظات التاريخية الحرجة، حين ينوء الواقع بِكَلْكَلِهِ علينا وتحاصرنا وقائعه القاسية ويُفقدنا التوازن، فتشكّل

د. عبد الجبار ربيعي • تمهيد: على امتداد عقود من البحث والتأسيس درجت الدراسات اللسانية والعلوم البينية الحديثة-موضوعًا ومنهجًا- على وضع منظومات من المفاهيم والقواعد النظرية المتراكمة في سعي مستمر لمقاربة الظاهرة اللغوية، وكان لأعمال \”سوسير\” (الكلاسيكية) الأثر الجلي في بلورة المنهج البنوي إطارًا للدراسة اللغوية الحديثة1، ثم ما برحت التيارات والاستراتيجيات اللسانية تنبثق تباعًا

د زهير الخويلدي \”لشرح الأحكام القيمية، ليس من الضروري إما اختزالها إلى أحكام الواقع من خلال جعل فكرة القيمة تتلاشى، ولا ربطها بأنه لا أعرف أي قوة يمكن للإنسان من خلالها الدخول في علاقة مع متعال كوني.\” الترجمة \”عند تقديم هذا الموضوع للمناقشة إلى المؤتمر، حددت لنفسي هدفًا مزدوجًا: أولاً، إظهار مثال معين كيف يمكن

أ.د. فؤاد عبد المطلب- جامعة جرش- الأردن. من أجلِ أنْ نطبِّقَ مقاربةً كهذه عملياً، سنشرعُ بمناقشةِ روايةٍ عربيَّةٍ جديدةٍ كتبَها صبحي فحماوي تحتَ عنوانِ \”آخناتونُ ونيفرتيتي الكنعانيَّةُ\” جرى ذكرُها سابقاً. فهي في الظاهرِ سردٌ واضحٌ لحادثةٍ أو حوادثِ صراعٍ أو صراعاتٍ، مستلهمَةٍ أو مستنسَخةٍ، وردتْ في كتبِ التَّاريخِ لم ينقلْها شهودُ عيانٍ إلينا. وكما يوحي

مارا فندرلخت – ترجمة: سارة حبيب في القرنين السابع عشر والثامن عشر، اشتبكَت مجموعة من الفلاسفة الغربيين، على الورق على الأقل، حول مشكلة الشرّ الأزلية: كيف يمكن لإله خيّر أن يسمح بوجود الشر والمعاناة في العالم؟ فلاسفةٌ مثل بيير بيل، نيكولا مالبرانش، وغوتفريد فيلهيلم لايبنتز؛ تبعهم لاحقًا أعمدة الثقافة المعتمدة المكرّسة أمثال فولتير، ديفيد هيوم وإيمانويل