آدم دانيال هومه من التقاليد الثابتة والمقدسة لدى الآشوريين هو ما اعتاده أجدادهم الأوائل على الاحتفال بالأول من نيسان سنوياً كأول يوم من أيام السنة، وهو رمز ميلاد الربيع وانتعاش وتجدّد الحياة على الأرض. وكانت هذه الاحتفالات من أعظم ما يُقام من احتفالات دينية وقومية في البلاد. ويعود احتفال سكان وادي الرافدين برأس السنة إلى […]

  علي محمد اليوسف (1) هيدجر وتشتيت الوجود يتسم العرض الوجودي لتحقق الذات انطولوجيا لدى هيدجر بالغموض في نحته مصطلحات جديدة غامضة في تاريخ الفلسفة, وترتّب على هذا الاجتهاد الهيدجري ارباكا من سوء الفهم البعيد عن الوضوح المطلوب. من شطحات هيدجر قوله “الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده” واضح هنا هيدجر لايعتبر تحقيق

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      لَيست الأمكنة مُجرَّد جُغرافيا صامتة، ولا هي حَيِّز مُحايد تتحرَّك فيه الشخصياتُ كَيفما اتَّفَق، إنَّها كائن حَي، يتنفَّس الذاكرةَ، ويتشكَّل بالزمن، ويُعيد تشكيلَ الإنسانِ في الآن ذَاتِه.      في أدبِ كُلٍّ مِن الروائي الفِلَسْطيني إبراهيم نصر اللَّه (وُلد 1954) والروائي التُّركي أُورهان باموق (وُلد 1952)،

من مُقَارَبَات الاِنْسِجَام القديم إلى مُفارَقَات الاِخْتلاف الحديث محمّد خريّف* وأنا خلال زيارتي إلى مدينة مونيخ الألمانيّة في ربيع 2020 كانت تُرَاوِدني “آنَذَاكَ هًناك”بِعِبَارَة الآن هنا” ما يشبه أضغاث أحلام قدْ تُحَاكِي علامات أحْلام اليقظة التي تجعل اليقظة غفلة تكذب على الذّات الطّبيعيّة فتنسخها لتمسخها بما هو من لفظها،به تسلبها من خواصّها الغريزيّة لتصير بخدعة

د زهير الخويلدي مقدمة: في الفكر الإسلامي المعاصر، يبرز مرتضى مطهري كمفكر مجدد يسعى إلى إحياء الدين لا بالانغلاق على النصوص القديمة أو الاستسلام للتقليد الجامد، بل بإعادة صياغة الوعي الديني بما يتناسب مع عمق الإنسان وتحديات وجوده في عالم يتسارع نحو المادية واليأس. تجديد الفكر الديني عنده ليس مجرد إصلاح سطحي أو تكييف شكلي،

 د/ محمود حسن محمد        فى عالم لم يعد يعترف بالثبات، وحيت أصبحت التحولات الكبرى تحدث فى غضون ثوان لا عقود، تبرز الحاجة إلى إعادة تكييف جامعاتنا لتكون “رادارات حضارية” عابرة للزمن، لا مجرد مؤسسات تعليمية تقليدية، تقتات على فتات المعارف القديمة.       إن التفكير الحضارى الذى ننشده اليوم فى ظل

يحيى عباسي بن أحمد ملخص البحث يقدّم هذا البحث نقدًا مباشرًا للخطاب النسوي العربي المعاصر من منظور فلسفي ولساني نقدي، مع التركيز على علاقته باللغة العربية بوصفها موضوع اتهام متكرر بالذكورية. ينطلق البحث من تفكيك المرجعيات النظرية التي يستند إليها هذا الخطاب، ويبيّن آليات النقل غير النقدي للنظريات النسوية الغربية، خاصة ما يتصل بمفهوم «اللغة

د. هاني العقاد ما يمر به العالم العربي اليوم ليس حالة طبيعية ولا حالة يستطيع أن يستوعبها العقل العربي لأنها حالة تلتبس فيها الكثير من القيم والمبادئ وحالة يكثر فيها التشتت الفكري والقيمي والسياسي بحسب المستندات وأدوات الإعلام التي تتناول تلك القيم والقضايا الاجتماعية والسياسية والفكرية ، فقله من أدوات الاعلام نستطيع أن نقول عنها

د. عصام البرّام تُعدّ السياسة الثقافية إحدى أكثر السياسات العمومية حساسية وتعقيدًا في أي مجتمع، لأنها تمسّ جوهر الوعي الجمعي، وتؤثر في تشكيل الهوية، وتحدد علاقة الفرد بالسلطة وبالمجال العام. وفي الوطن العربي، تكتسب هذه السياسة بعدًا أكثر إشكالية، نظرًا لتاريخ طويل من التداخل بين الثقافة والسلطة، وبين الإبداع والرقابة، وبين التنوير والتوظيف الأيديولوجي. ومن

فراس حج محمد| فلسطين منذ مدة طويلة لم أقرأ كتاباً بهذه الكيفية التي قرأت بها كتاب “الهامسون بالكتب: إحياء القارئ الكامن داخل كل طفل” لمؤلفته المعلمة دونالين ميلر، إن السيدة ميلر معلمة قراءة للصف السادس في إحدى مدارس ولاية تكساس في الولايات المتحدة، تحدثت عن تجربتها مع طلابها في هذا الصف وكيف قادتهم لأن يصبحوا