الدكتورة خديجة زتيلي  “هل العالم على أعتاب حرب عالمية جديدة؟” إنّها الحرب .. حدثَ أوّل قصف جوّي إرهابي على مدينة نوتردام في ماي 1940، وتبعهُ قصف لندن في صيف العام ذاته، ثم تلاه قصف الحُلفاء للمدن الألمانيّة، كان إدغار موران Edgar Morin (1921- ..) في جبهة الحرب وقتئذ عندما اسْتفاق على هول ما يجري من […]

بقلم: الدكتور بلعاليه دومه ميلود يبدو أن كل منظومة خطابية تستند، بوعي أو بغير وعي، إلى مجموعة من المسلّمات هي بمثابة إعلان ضمني عن القصدية الأولى. وانطلاقا من هذه القصدية الأولية يتم تحميل الخطاب، بفعل انتقائية ما في الغالب، “قيما نظرية قاعدية”، هي محور العملية الخطابية ككل، تماما مثلما هو الحال في الخطاب السياسي أو

آدم ثيرلويل ليس من طريقة واحدة لتناول الأعمال القصصية الكاملة لـ ج. ج. بالارد. فهي بلغت حدّاً من التنوع يجعل من العسير احتواؤها في قراءة واحدة. ويحسن لدى الكلام عن نتاجه الضخم استعارة تعابير من عالم الجيولوجيا، وعلوم أخرى مختصّة بالظواهر الطبيعية؛ يحسن استخدام مصطلحات مثل الطبقات أو الحقب. لعلنا، إن أردنا التمهيد بإيجاز لتلك

بقلم: الدكتور عمر بوساحة الاهتمام اللَافت بذكرى وفاة كارل ماركس 14 مارس 1883من طرف المتفلسفة الجزائريين هذه السنة فيه الكثير من المؤشرات الايجابية التي تحسب لصالح مستوى رقي الدرس الفلسفي وللفكر النقدي المرافق له والذي يشكل عصبه الأساس. لا يجب ان يفهم من هذا التنويه بهذا الاهتمام بالضرورة انتصارا لفكر ماركس أو محاباة لفلسفته بالقدر

د. رباب سرحان “رحلة إلى ذات امرأة” هي التجربة الروائيّة الأولى للكاتبة صباح بشير، ممّا يدعونا إلى تناول هذا العمل الأدبيّ، بشيء من القلق والتوجّس والترقّب. فهذه التجربة الأولى، إمّا أن تبشّر بولادة روائيّ جديد يتلمّس طريقه إلى عالم الرواية في النور متسلّحًا بالأدوات الصحيحة، وإمّا أن تكون مجرّد إصدار جديد يُضاف إلى زحمة الإصدارات

بقلم / على حزين اقترب منه، همس في أذنه، بنبرة هادئة، قال له: ــ أعترف ..؟! نظر إليه، مستغرباً، تأمله، ولم يرد عليه، طرح عليه نفس السؤال، وهو يبتعد عنه بضع خطوات، بطريقة أخرى: ــ الأنكار لا يفيد ..؟! صرف نظره بعيداً عنه، وراحت الذكريات تعربد في رأسه، تذكر.. “كانت تتعمد شد انتباهه إليه بإطالة

إبراهيم أبو عواد 1 قواعدُ البناءِ الاجتماعي تمتاز بِقُدرتها على تجاوزِ ذاتها، وتوليدِ الظواهر الثقافية في عَالَمٍ شديدِ التعقيد ودائمِ التَّغَيُّر. وكُلَّما تَجَدَّدَتْ هذه القُدرةُ في صَيرورةِ التاريخ، وشُروطِ التَّنَوُّع الإنساني، تَجَذَّرَ الفِعْلُ الاجتماعي كحالةَ خَلاصٍ وَوَعْيٍ بالذات، يُعاد تشكيلُه ضِمْن الأنساقِ العقلانية، لِيُصبح بحثًا عن الذات، يُعاد تَكوينُه ضِمْن التَّحَوُّلات المعرفية، لِيُصبح صُنْعًا للذات.

د. أسماء جابر إنه ” المطارقي” الذي برع في نسج القصص والحكايات، وكأنه خُلق ليكون قاصًّا من طراز فريد، فهذا الرجل مدرسة في الإبداع القصصي والحكائي، ينتقي ما يكتب بمهارة عالية، يعي لمن يكتب جيدًا، فنجده يولي المتلقي جُلَّ اعتباره في جميع منجزاته، كما أن بصمته الإبداعية تبدو جلية دائمًا. ويعدُ كتابه المُعَنون بـ ”

د زهير الخويلدي الترجمة “معظمهم يأخذون مدينة على أنها مدينة وبرجوازية بالنسبة لمواطن. إنهم لا يعرفون أن المنازل هي التي تصنع المدينة ولكن المواطنين هم من يصنعون المدينة”. جون جاك روسو، حول العقد الاجتماعي. يقدم العقد الاجتماعي هذا التناقض، الذي يجذب معلم الفلسفة [1]، كونه عملاً “ثوريًا” أصبح “كلاسيكيًا”. روسو، هنا مفكر سياسي، يضع نظريات