بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك حينما سمعت أخبار ما جرى في ذلك اليوم، على منبر بيت من بيوت الله بعد صلاة الفجر، هممت أكثر من مرة أن أكتب عنها متعجبًا متأملا ومستنكرًا في الوقت ذاته ،ومتحسّسًا لكل تفصيل كما لو كان كل كلمة وجملة قابلة للتفسير على نحو غير متوقع، فالأمر بدا للوهلة الأولى غريبًا […]

محمد المبارك كعادته يجلس حسيب يتمطى صباحاً بعد أن يغط في نوم عميق من الساعة التاسعة مساءً ليستيقظ على صوت أذان الفجر أحياناً وحين آخر على صوت منبه الساعة الثامنة بعد إن يذهب كل إلى وجهته في العمل والدراسة ليرى نفسه وحيداً بين جدران وغرف منزله الجاثم في أقصى زاوية من الحي وكأنه مُخبأ في

د. عصام البرّام لقد نال الكاتب المجري  لازولو كراسناهور كآي، جائزة نوبل في الآداب لعام 2025 عن مجموعته الأدبية، ¬ولعل أهم ما حظي بالتقدير هو قدرته على أن يصوغ في عالمنا المعاصر نصوصاً ترفض أن تختزل الوجود في الترفيه أو النكتة أو الراحة، وإنما تراهن على الفن كقوة مناوئة للتلاشي وللإنهيار. اللجنة السويدية أشارت إلى

 سعيد بوخليط طبّوخ اسمه الحقيقيّ وليس مستعارا،رغم غرابته التّداولية،فتوّة أو”عَزْوة” أو”اسْبِيرة”- شابّ مغوار لايخشى ولايتراجع قط- دروب طفولتي الأولى،منذ أن فتحت عينيّ وبدأ إلمامي بحيثيات مايجري،التقط سمعي باستمرار خلال أحاديث الأسرة حكايات القوّة الجسمانية لهذا الشّخص ومدى قدرته على هزم من يجرؤ على التحدّي،فاستحقّ بذلك موقع أقوى شخص بإجماع الساكنة،بالتّالي حارس حيِّنا وزعيمه وكذا المرجعية

د زهير الخويلدي مقدمة:  أسلوب المقاربات المنهجية في دراسة المعنى هو من أبرز المداخل الأكاديمية التي تجمع بين اللسانيات والفلسفة والعلوم المعرفية، إذ يتيح فحص الكلمة أو العبارة عبر طبقات دلالية متداخلة ومتمايزة في آن. ينطلق هذا الأسلوب من فرضية أساسية تقول إن المعنى ليس كياناً واحداً متجانساً، بل هو بنية متعددة الأبعاد تتشكل عبر

​بقلم: حسن غريب أحمد    ​إن الكتابة النقدية عن قصة، رواية، قصيدة، أو مسرح ليست مجرد عملية إصدار حكم بالقبول أو الرفض، بل هي في جوهرها حكمة معرفية وفنية تُضيء النص الأدبي وتُعمّق علاقته بالقارئ والمجتمع. تكمن هذه الحكمة في دور النقد كـجسر يصل بين عالم المبدع الداخلي وعالم المتلقي، وكـمرآة تعكس جماليات النص وعيوبه.

 ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: هي دراسة ذات نفس نقديّ للغاية وتبصّر معاصر جدا، لازالت تحتفظ بدلالتها المعاصرة في خضمّ استمرار القمع الإسرائيلي للمقاومة الفلسطينية، أنجزها إدوارد سعيد خريف سنة 1993، ضمن سياق توقيع اتّفاقيات أوسلو، وصدرت شهر أكتوبر بين صفحات المجلة الانكليزية ”لندن ريفيو أوف بوكس ”. حاليا وقد تراجع اندفاع الحماسة قليلا،يمكننا إعادة تقييم

 أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي -1- لست أدري من الذي اقترح شعار «الرِّياض تَقرأ» شِعارًا لمعرض الرِّياض الدَّولي للكِتاب. غير أنَّه يظهر أنه لا يُدرِك دلالات مثل هذه العبارة، التي تبدو هزليَّة ساخرة، يمكن أن تُقال عن صَبيٍّ أضحى يقرأ، إجابة عن سائل: أهو يقرأ؟ أو عن أُمِّيٍّ تعلَّم القراءة على كِبَر، فصار يقرأ! ومن

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      الحسن بن هانئ المَعروف بأبي نُوَاس (145 _ 198 ه / 762_ 813 م)، شاعر عربي مِنْ أشهرِ شُعَراءِ العصرِ العَبَّاسِي ، وَمِنْ كِبار شُعَراءِ الثَّورةِ التجديدية . أحدثَ انقلابًا في مَضمونِ الشِّعْرِ العربيِّ وأُسلوبِه ، فَقَدْ تجاوزَ الأغراضَ التقليدية كالمَدْحِ والفَخْرِ ، واتَّجَهَ إلى مَواضيع

خالد الغيلاني ربما كانت الفلسفَةُ عند البعضِ دواءً للاغترابِ ولا يخفى على كثيرين أن كتبًا فلسفية مبسطة مثل “عزاءات الفلسفة” لآلان دو بوتون تطرقت إلى العلاج بالفلسفة كدواء للاغتراب ولغيرها من الحالات الشعورية المرضية والشاذة التي تُميلنا إليها اللغة والحياة في المجتمع ولا بد منها فإما أن نختنق بالمجتمع ويختنق بنا أو نذهب إلى متنفس