مصطفى معروفي ــــــــ ما زلت أذكر فضل المدرسة علينا وفضل أساتذتنا الكرام الذين تعلمنا على يدهم ، وتشربنا المعرفة في شتى الحقول والميادين من رياضيات وتاريخ وجغرافيانحو وصرف وبلاغة وعلم فرائض وعروض وأدب الخ…الخ… وإذا كان المعلم أو الأستاذ يشار إليه على أنه مصباح ينير الطريق أمام طالب العلم فهو بالفعل مصباح منير ، ويكفي […]

 أسامة محمد صالح زامل ******* توهّمْ أيّها العربيُّ كيلا  يظنَّ الخلْقُ أنّكَ عُدْتَ ذَرّا وقلْ مرِحًا لمن يبغي جوابًا  بأنّكَ بالمهادِ أحَطْتَ خُبْرا وأنّك قد هجرْتَ الأرضَ إذْ لمْ  تعُدْ تُخفيْ عليكَ الأرضُ سرّا إلى العلْياءِ مُحتلّا لكيلا  تظلَّ على السّماويّين حِكْرا وباهِ بفتحِكَ العلياءَ غرْبًا  تطاولَ ظلُّه أنْ زارَ بدْرا ولا تُخفيْ عليهمْ أنّ

د زهير الخويلدي مقدمة: ” الوضع البشري هو المصطلح الوحيد الذي يجب أن ننطلق منه، وإليه يجب أن نعود بكل شيء” الوضع البشري هو مفهوم فلسفي وعلمي مركزي يُعنى بدراسة طبيعة الوجود البشري، بما يشمل تجاربه، سلوكياته، وتفاعلاته. يتناول كل من علم الاجتماع (السوسيولوجيا) وعلم النفس (البسيكولوجيا) هذا المفهوم من زوايا مختلفة، مما يولد اختلافات

بقلم: حسن غريب أحمد    البداية: تعد رواية “عرس الزين” للطيب صالح من أهم الأعمال الأدبية التي تعكس المجتمع السوداني الريفي، بأسلوب سردي يجمع بين البساطة والعمق الرمزي. تقدم الرواية رؤية متكاملة للعلاقات الإنسانية، الهوية الثقافية، والصراعات الداخلية والخارجية للأفراد داخل المجتمع التقليدي. تهدف هذه الدراسة إلى تقديم تحليل أكاديمي مفصل للرواية من خلال: 1.

د. عصام البرّام في عالم يتسارع فيه تطور التكنولوجيا بوتيرة غير مسبوقة، أصبحت الحروب لم تعد تُخاض فقط بالسلاح والجنود على الجبهات، بل باتت تُخاض أيضًا عبر الأسلاك والأقمار الاصطناعية والشبكات العنكبوتية، لتدخل البشرية عصرًا جديدًا من الحروب تُعرف بالحروب السيبرانية. في هذا المشهد المترامي الأطراف والمتشابك الخيوط، برز الإعلام كعنصر مركزي في إدارة هذه

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي إنَّ مِن شَرْح الشِّعر في تراثنا ما يبدو إفسادًا للنصِّ، وإسفافًا في فهم معناه، وتقييدًا بليدًا لآفاق دلالاته الشِّعريَّة. خُذ مثالًا نموذجيًّا من شرح الشُّرَّاح بيت (أبي تمَّام)(1): إِنَّ الإِخــاءَ وِلادَةٌ وأَنـا امـرُؤٌ                                  

  بقلم: عبدالناصر عليوي العبيدي ————– مِـــنْ كُـوَّتِـيـنِ، لآلِــئٌ عَـسَـلِيَّةْ تَـسْبِي الـقُلُوبَ بِوَمْضَةٍ سِحْرِيَّةْ لَوْ تَلْقَى (هُولَاكُو) وَكُلَّ جُيُوشِهِ وَقَـفُـوا جَـمِـيعًا يَـضْـرِبُونَ تَـحِـيَّةْ ذَاكَ الَّـذِي قَـهَرَ الـمُلُوكَ بِـعَصْرِهِ مَــنْ ظَـنَّ تَـهْزِمُ جَـيْشَهُ حُـورِيَّةْ فَــكَـأَنَّ نَـظْـرَتَـهَا بِـأَلْـفِ قَـذِيـفَةٍ غَـرَزَتْ بِعُمْقِ القَلْبِ أَلْفَ شَظِيَّةْ مَــا عــادَ يَـنْـفَعُ مَـلْـجَأٌ أَوْ مُـنْقِذٌ قَـــدَرِي بِـأَنِّـي لِـلْـعُيُونِ ضَـحِـيَّةٌ يَـا فِـتْنَةً صَـبَّتْ

 * زياد السالمي  قد تَزْهِرُ الكلماتُ في لُغة الهوى  وتفوح أنثى في الحقيبة   قد يكون النبضُ موسيقى يُدَوزنُ وجدَهُ لتطيبَ أنثى في مشاعره العصيبة  أيُّها من ألفةٍ في هذه الأشياء تبدو  مثل كف شاردٍ يمضي  على خصلاتِ شعرٍ للحبيبة ..  تلك دنيا من ظلالك  نبلُها جذلُ التفاني  وارفٌ فوق التمني   رغبةٌ حدَّ التماع القلب بالشجن

د. عبدالوهاب القرش يقول الشيخ محمد الغزالي-رحمه الله-: “المطلوب من الإنسان ألا يدع عقله مطية لهواه، وألا يجعل خصائصه الأدبية الرفيعة طيعة لغرائزه الدنيا، ولأثرته الخاصة، فإنه إن فعل ذلك أهلك نفسه ومن معه على سواء.. فالإنسان الصالح ليس صاحب العقل الكبير فقط، بل ينبغي أن يكون كذلك صاحب قلب سليم وضمير يقظان وقدرة على

إبراهيم أبو عواد* يُعْتَبَرُ طَرَفَة بن العَبْد (تقريبًا 543 م _ 569 م ) مِنْ أبرزِ شُعراءِ الجاهليَّة . عاشَ في بيئةٍ بَدَوِيَّةٍ صَحْراوية قاسية ، تَنْتشر فيها الصِّرَاعاتُ القَبَلِيَّة ، والمَوْتُ مَوجودٌ في كُلِّ لَحظة ، وَلَهُ حُضُورٌ دائم في الوَعْي الجَمْعِيِّ ، والحياة قصيرة ، فانعكسَ هَذا عَلى رُؤيته للحَياةِ والشَّبَابِ . وَهُوَ