مصطفى معروفي ــــ اليوم كنت أوثر أن أكتب عن الشاعر المخضرم سويد بن أبي كاهل صاحب القصيدة الشهيرة التي تقول أبياتها الأربع الأولى: بَــسَــطَت رابِــعَةُ الــحَبلَ لَــنا ْفَــوَصَلنا الــحَبلَ مِنها ما اِتَّسَع حُــرَّةٌ تَــجلو شَــتيتاً واضِــحاً ْكَشُعاعِ الشَمسِ في الغَيمِ سَطَع صَــقَــلَتهُ بِــقَــضيبٍ نــاضِــرٍ ْمِــن أَراكٍ طَــيِّبٍ حَــتّى نَصَع أَبــيَضَ الــلَونِ لَــذيذاً طَــعمُهُ ْطَــيِّبَ الــرِيقِ […]

د زهير الخويلدي مقدمة: في سياق القطيعة الكارثية التي أحدثها طوفان الأقصى، التي تتميز بالتحديات العسكرية، الاقتصادية، البيئية، الاجتماعية، السياسية والثقافية، تظهر فلسفة المقاومة والالتزام بالثورة والتغيير كأداة حاسمة لإعادة صياغة الوعي الإنساني والوطني والعالمي. يُشير مصطلح “طوفان الفلسفة” إلى التدفق الغزير للأفكار الفلسفية الجذرية التي تهدف إلى نقد الهيمنة العالمية وإعادة بناء الهوية الحضارية،

شعر: د. خالد زغريت   الذي صار هذا الفضاءْ لمْ يكن أزرقا والذي كان أسباب هذا العناءْ لن تكون أظافره زنبقا فلماذا ضريراً تطارد في الكهرمان ضيائي لِمَ تفسد في الياسمين صفائي فَمَنْ إذ أُغنّي يردّ الحمام بياضي يردّ الينابيع بعض ندائي سوف أبدع طعنتكَ البكْر بحْراً وأُنْكر عينيك نورسةً تتبادل فيَّ الشطوطْ وأُسمّي لتغريبتي

عِصمَتْ شَاهِين الدُّوسَكِي   تَرَاءَتْ أَمَامَ البَابِ كَنَسْمَةِ العَبِيرِ ابْتَسَمَتْ وَقَالَتْ تَنْتَظِرُ مِنْ زَمَنٍ نَذِير كَالهَمْسِ قُلتُ لَهَا أَنْتَظِرُكِ كَالمَوْجِ هَدِير جَلَسَتْ كَالوَرْدِ طَرِيٍّ عَلَى أَوْرَاقِهِ نَدًى سَلْسَبِيل رَوَتْ حِكَايَاتٍ مِنْ مَاضٍ قَدِيمِ الأَجَلِ شَرِير حِينَـمَا وَصَلْنَا وَكُنتُ لَا أَتَمَنَّى الوُصُولَ مَتَى أُوقِفُ الوَقْتَ اليَسِير ..؟ قَالَتْ : تَنْتَظِرُنِي قُلتُ : نَعَمْ وَمَنْ لَا يَنْتَظِرُ

مبارك الحمادي ………………. الأشياء التى تشبهني  ماتت منذ زمن ثورة النفي تحاصرني حيناٌ تجمهرني بالنسيان حيناً آخر ولكَم أضعت الكثير من الوقت  في متاهات الأصدقاء  كثيراً تغير وجودي  خطواتي لم تعد أيضاً هويتي مليئة بالآهات وكثيراً تهاجمني الريح بحلمٍ كسير شرب الرصيف أحذيتي خلت ماتبقى من الصمت يليق بالانتظار فتُهنا حد الارتقاء  ولم أكن على

 تقديم وحوار: هاري كونزرو ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم    في آخر مرة رأيت فيها لازلو كراسناهوركاي، أعلن حبه لي. بالطبع، كان يستخدم ذلك كوسيلة بلاغية للإشارة إلى أسلوبه النثري الفريد، وكنا نتحدث أمام جمهور في معرض فني، لكن ذلك لم يمنع الشعور بالبهجة      يُعَد كراسناهوركاي واحدًا من أبرز الكُتّاب المجريين، وصاحب أعمال روائية

أسامة محمد زامل ************* يقلبُ الوُدُّ موازينَ القُوى  وبه تُزهقُ أو تُحيا نفوسُ عُدَّ كمْ مُنتصرٍ ذُلَّ به  بعدَ أنْ كانتْ لهُ تُحنى الرؤوسُ عدَّ كم مُنهزمٍ عزَّ به  فغدا في بابهِ يحْلو الجُلوسُ تقهرُ الدُّنيا به من لم يُودَّ  ومنْ وُدَّ به الدُّنيا تَسوسُ وتُردُّ الكاسُ ممّن لم يُودَّ   ومن وُدَّ له مُدّتْ

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي -1- إنَّ الأدب في المملكة العَرَبيَّة السُّعوديَّة هو امتدادٌ للتراث الأدبي العَرَبي الذي منبعه الجزيرة العَرَبيَّة. وقد نشأ في بداية العهد السُّعودي شِعرًا، وجاء وريث عصور انحدار العَرَبيَّة وآدابها في القرون الوسطى الإسلاميَّة؛ فكان عليه أن يتخلَّص تدريجيًّا من ذلك الإرث الثقيل. فاتجه إلى الإحياء، محاكيًا عصور العَرَبيَّة الزاهيَّة، منذ

مصطفى معروفي ــــــ ما زلت أتذكر وأنا في مقتبل العمر أنني شاهدت في السينما فلم”زمان ياحب”من بطولة المرحوم فريد الأطرش ،وقد تضمن الفلم أغنية جميلة جدا هزت للحنها وكلماتها الجمهور الحاضر ،لدرجة أن العامل المكلف بتشغيل الفلم أعاد علينا بالضبط هذه الأغنية وحدها ثلاث مرات،وما زلت أتذكر أن أحد الأصدقاء حينذاك كان يغنيها لنا كما

د زهير الخويلدي مقدمة: يُعرّف “الأنثروبوسين” (Anthropocene)، كما اقترحه بول كروتزن في عام 2000، عصرًا جيولوجيًا جديدًا يُسيطر فيه النشاط البشري على عمليات الأرض، مما يؤدي إلى تغييرات جذرية في المناخ، التنوع البيولوجي، والدورات الجيوكيميائية. هذا العصر، الذي بدأ ربما مع الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، يمثل تحولًا من الطبيعة كـ”خارج” للإنسان إلى “داخل”