ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال (سيزدهر شعر الهايكو في الهند, وسيكون ذلك على أكمل وجه, أي على الطريقة الهندية – سوسومو تاكيغوتشي)  1 – أنجيلي دودهار .. القمر في حوض الطيور     ( 1 )  نسمة رقيقة – يختلج القمر  في حوض الطيور  *** ( 2 )  بعد إطفاء الأنوار  يسود الصمت المطبق  باستثناء صوت السيكادا […]

محمود سليمان* في ربيع عام 1888، بينما كانت نسائم الجنوب الفرنسي تعانق مدينة آرل، خرج رجلٌ من منزله متجهًا إلى ضفاف نهر الرون، يحمل لوحته وألوانه، وعلى رأسه قبعةٌ مثبتةٌ عليها شموعٌ كفانوسٍ بشري. كان فنسنت فان كوخ يبحث عن جمالٍ لا يظهر إلا في الليل، حين تتحول السماء إلى لوحةٍ من الأسرار. لم تكن

قصة: مارك مازر ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     في الصباح ، كما لو كان اتفاقًا غير مقصود ، تظاهرنا بأنني لم أدفع يوجين عن سريري حين أيقظني بقبلة فرنسية أثناء الليل، وما إن اغتسلنا وارتدينا ملابسنا (ولحسن الحظ، لم يبدُ أنه يتفحّصني بنظراته) حتى نزلنا بصخبٍ على الدرج إلى قاعة الإفطار في الفندق.   

جودت هوشيار   “مذلون مهانون” أول رواية كبيرة، متعددة الأصوات لدوستويفسكي، بعد سنوات السجن في سيبيريا وعودته من المنفى. الراوي في “مذلون مهانون” هو إيفان بتروفيتش، الكاتب الناشيء، وهو في الوقت نفسه أحد شخوص الرواية. في عام 1846 كان دوستويفسكي في الرابعة والعشرين من العمر، حين نشر روايته الأولى “الفقراء”، وقد لقيت الرواية رواجا عظيما،

 سامر إسلامبولي    حكم تلمودي تسلّل إلى الثقافة الإسلامية وليس حكمًا قرآنيًا     تكشف قضية غطاء رأس المرأة وشعرها نموذجًا واضحًا لاختراق ثقافة اليهود للثقافة الإسلامية، إذ لا يدور البحث حول أول مجتمع عرفت نساؤه غطاء الرأس، ولا حول وجود هذا اللباس عند العرب أو غيرهم، فالمرأة قد تغطي رأسها اتقاء للحر أو البرد،

جودت هوشيار في خريف عام 1958، وجد الشاعر الروسي الكبير بوريس باسترناك نفسه في قلب واحدة من أشهر المعارك الأدبية والسياسية في القرن العشرين. كان قد بلغ الثامنة والستين، وكان اسمه معروفًا في روسيا منذ عقود بوصفه واحدًا من كبار شعرائها، لكن روايته الوحيدة «دكتور زيفاغو» جعلت منه، بين ليلة وضحاها، شخصية عالمية تتجاوز حدود

د زهير الخويلدي مقدمة: يطرح مفهوم التوازن بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي، كما يتبلور في فكر أنطونيو غرامشي عبر فكرة الهيجيمونيا الثقافية، إشكالاً فلسفياً عميقاً يتجاوز مجرد التصنيف النظري ليصل إلى صميم العلاقة بين المعرفة والسلطة، وبين النظرية والممارسة، وبين الحرية والإكراه. فغرامشي لا يقدم نموذجاً جاهزاً للتوازن، بل يكشف عن توتر بنيوي يجعل من

علي الشدوي*  المثقفون نادرون عند الفرنسي باندا، كثيرون عند الإيطالي جرامشي، بين هذا وذاك عند الفلسطيني إدوارد سعيد، فضلا على ذلك يمكن أن نلحظ فكرة المقدّس خلف تصور باندا «المسيح مثلا»، وفكرة الدنيوي خلف تصور جرامشي «رجل الإعلان مثلا»، والتفكير النقدي خلف تصور إدوارد سعيد «إدوارد سعيد نفسه». ليس في نيتي أن أبلور معنى للمثقف.

 بن يونس ماجن                    في الوطن العربي المحتل الزعماء العرب مصابون بالعمى لقد أرهقهم العار فوق عروشهم الزائلة ورجال الدين غارقون في مستنقعات النفاق ويندسون وراء أقنعة لملامحهم الزئبقية في الوطن العربي المحتل يلوحون بالاعلام القومية ولكنهم لا يفهمون ما معنى الانسانية ثمة أمة بلا ضمير وشعب

د. خالد زغريت    شَعْرٌ كثيفٌ كأسرابِ الخفافيشِ بهيمٌ مثْلَ شَلَّال الطَّواسينْ شَعْرٌ طويلٌ مثْلَ حَبْل الإثْمِ  أوَّلُهُ في النَّفْسِ أقصاه رؤوسُ آخرِ الشَّياطينْ عيناكِ فنجانانِ منْ قهوةِ إبليسٍ وكأسانِ تَسلّى فيهما المَجانينْ …….معزى السّلاطينْ فإنْ نشأْ أولا نشأْ كنا نراها في عيوننا فراشة تطيرْ لكنّنا نشاءُ أنْ نرى فتاةً عنزةَ النُّواسيّ تُمَشّينا على العجينْ