ثقافة المقال

محمد محمد علي جنيدي إذا قيّد الإنسان مرضٌ عضال هاجت له جوارحه، واستنطق لسانه الألم وأطل الحزن من وجهه مُدَويا كاشفا ما فيه. كل إنسان يرى بعينه هو فقط، ويعبر عنه بما استقر في وجدانه من خلال واقعه وموروثه الثقافي والأخلاقي. أنظروا إلى خليل مطران شاعر القطرين في قصيدته المساء كيف فاضت مشاعره معبرة عن […]

بقلم: حبيب البدوي ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم  إن ملحمة المؤلف النرويجي جون فوس الأدبية هي شهادة على القدرة الهائلة للغة على استكشاف أعمق فترات الاستراحة في الوجود الإنساني. منذ بدايته الميمونة في عام 1983، نسج فوس نسيجًا معقدًا من المسرحيات والروايات والمجموعات الشعرية والمقالات وكتب الأطفال. يمتد نطاقه الإبداعي إلى الأنواع الموسيقية، ويسلط الضوء على

بقلم: حوا بطواش خواطر هذا الصّباح، أطلّت علينا الشّمس الدّافئة، بعد أيّام متواصلة من المطر، باستحياء أطلّت من بين الغيوم، ترسل أشعّتها النّاعمة لتملأ الأرض بهجةً وإشراقا. إنّه أجملُ الصّباحات، تفوح منه رائحة الأرض بعد المطر، أكثرُ الصّباحات صمتًا، يبعث السّكينة في النفس، يُنسي البال ما كان بالأمس يشغله، ويملأ النفس فرحًا لا يشبهه فرح.

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي   كنتُ قد سألتُ (ذا القُروح) في المساق السابق: كيف امتدَّ الخِطاب العنصري من “التَّناخ/ العهد القديم” ليصبَّ في “العهد الجديد”؟ فأجاب: – أنت تقرأ، مثلًا، في “إنجيل متَّى”(1):  “ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُناكَ وانْصَرَفَ إِلَى نَواحِي صُورَ وصَيْداءَ. وإِذا امْرَأَةٌ كَنْعانِيَّةٌ خارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قائِلَةً:”ارْحَمْنِي، يا

محمد عبد الكريم يوسف تلعب الصحافة دورا حاسما في المجتمع من خلال إعلام الجمهور، وتسهيل الخطاب العام، ومحاسبة من هم في السلطة. وتصبح هذه المسؤولية ذات أهمية خاصة في أوقات الشدائد. سواء كانت كارثة طبيعية أو اضطرابات سياسية أو أزمة صحية مثل كوفيد-19، يعمل الصحفيون كمصدر موثوق للمعلومات وصوت للضعفاء. سوف يستكشف هذا المقال الشراكة

بقلم: بشير خلف إن المُتـتبع للحركة الأدبية في الجزائر قـبل الثورة التحريرية يلاحظ غياب مساهمة المرأة في الحركة الثقافية، ويعود ذلك في رأْي أكثر النقّاد والمتابعين للموضوع إلى أسباب عـدّة منها ظُـلْمُ سلطات الاحتلال الفرنسي الذي انتهج سياسة مناهضة لهُوّيّة الأمة الجزائرية من بينها محاربة اللغة العربية، حيث وضع الثقافة الوطنية في وضْعٍ شلّ فاعليتها

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي زعم (زكريا القزويني، -682هـ= 1283م) في كتابه “آثار البلاد وأخبار العباد”(1)، خلال حديثه عن بلاد (إفرنجة)، التي قاعدتها (باريس)، (=فرنسا)، أنها: “بلدةٌ عظيمةٌ، ومملكةٌ عريضة، في بلاد النصارى… ولهم مَلك ذو بأس، وعدد كثير، وقُوَّة مُلك، له مدينتان أو ثلاث على ساحل البحر من هذا الجانب في وسط بلاد الإسلام،

داود سلمان الشويلي/ العراق للأرقام، وحساباتها، عند الكثير من مؤيدي بعض الاتجاهات الثقافية، والفكرية، المعروفة عبر التاريخ، أهمية كبيرة، واستخدام عظيم في شتى تجلياتها، وعديدها، وأنواعها. ويشكل الرقم اثنا عشر عند مختلف الشعوب، والحضارات، والأديان، دلالة رمزية كبيرة، كما في الثقافات، والأساطير، وخصوصا في الديانات التوحيدية الثلاث. *** الحضارة السومرية توصلت في الألفية الثالثة ق

حاتم السروي لماذا لا نحب أفلاطون وهو الذي وضع الأسس الأولى للفلسفة الغربية والعلوم؟ ولماذا لا نحبه وهو الحكيم الروحاني الذي طار بنا بعيدًا عن وحل الحياة المادية؟ وأفلاطون كلمة يونانية يمكن لنا ترجمتها بـ “واسع الأفق” وهكذا كان بالفعل. إنه الفيلسوف المتصوف الذي عرَّف لنا الفلسفة ذلك التعريف الماتع والمانع (بالتاء والنون) حيث قال

رحموني عبد الكريم الشاعرة أم الخير الصالحي وغرس الفسائل: في القراءة يطمئن الإنسان وفي النقد يرتحل الفكر بين ثنايا صفحات الدواوين الشعرية و الكتب النثرية الفكرية، يقلب، يفتش، يمحص ويرقب بين سطور النصوص المكتوبة، يطلب الفهم يدعوه حثيثا، وبين القراءة الواعية برد فعل القارئ وتفكيره حول المعاني المكتوبة، وكيفية الحكم عليها وتقويمها وكشف هذه الفسائل