ثقافة المقال

المغيبات: النساء والمدن الفلسطينية حتى سنة ١٩٤٨ تأليف: منار حسن. بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية. (ترجمة: علاء حليحل). تعقيب: خالد جمال فوراني الشكر لمنار، لتأليف هذا الكتاب القيم أولا، ولدعوتي لمناقشته ثانيا، وكذلك أشكر مؤسسة الدراسات الفلسطينية لترجمة وإصدار هذا الكتاب بالعربية. والشكر كذلك للنادي الثقافي لاستضافته الكتاب واستضافة هذا المحفل، ولكم أيضا أنتم الحضور الكرام […]

قراءة انطباعيّة بقلم: الطاهر اعمارة الأدغم   عبّاس لَغْرُور… هذا الاسم الثّوريّ اللاّمع، رَأَى النّور في خَنْشْلَة عام 1926… في وسعنا أن نقرأ حوله الكثير، مثل باقي قيادات ثورة نوفمبر المجيدة… لكن… أن نقرأ عنه في غير كتب التّاريخ فهذه تجربة أخرى لها طعمها ولونها الخاصّ.. تقرأُ عنه، أو عن فصول من حياته، بقلم روائيّ

بقلم || هشام شمسان     يستكشف بارت في كتابه” درجة الصفر في الكتابة”(*) طرق وأساليب الكتابة الأدبية، ويتناولها بأسلوب نقدي تحليلي، ففيه يتناول المعنى الاجتماعي، والسياسي، والثقافي للكتابة، وكيفية تأثيرها في المجتمع والسلطة اللغوية؛ ساعياً إلى فهم طبيعة النص الأدبي وتشكيله، والتأثير الذي يمارسه على القارئ والمستقبِل. ويهدف بارت من خلال كتابه -المؤلف من جزأين-

 صبحي فحماوي  في البداية كانت الكلمة تكتب على جدران المغارات، وبالحروف المسمارية التي كتب بها البابليون والكنعانيون، وبالرموز التي اخترعها المصريون وصبغوها على جدران مقابرهم وعلى معابدهم وصروحهم الحضارية، وبها وثّقوا كتبهم العظيمة على البرديات..لنا نحن المذكورين أعلاه أن نفتخر بكوننا نحن الذين ابتكرنا الكتابة في العالم، ولهذا حقد علينا الغرب، وحرقوا مكتبة الإسكندرية بكل

دكتور السيد إبراهيم أحمد على الرغم من أن مصر لم يكن لها قصب السبق والريادة في امتلاك أو إطلاق البث التليفزيوني عربيا؛ فقد سبقتها العراق والجزائر ولبنان، إلا أن الريادة كانت لها في إطلاق هذا الزخم الدرامي من المسلسلات الإذاعية والتلفازية، ومن أوائل المسلسلات المصرية والعربية في الإذاعة مسلسل “عائلة مرزوق أفندي” حيث بدأ بث

خديجة مسروق / الجزائر عُرفت نوال السعداوي بكتاباتها المناهضة لثقافة المجتمع الذكوري, في نظرته للمرأة ومعاملته لها, التي تراها معاملة تتصف بالفوقية والتعالي, في علاقة الرجل بالمرأة. تمثل نوال السعداوي نموذجا من النساء اللواتي عانين من القهر الاجتماعي في طفولتهن, كما تذكر في كتاباتها. أثر ذلك على حياتها, فتوشحت كتاباتها عن المجتمع الشرقي بوشاح سوداوي,

 إبراهيم أبو عواد 1 هِند بنت النُّعمان بن المُنذِر. امرأة عربية شريفة النَّسَب، وشاعرة فصيحة، ذات جمال باهر. وُلِدَت ونشأت في بَيت المُلْك والحُكْم بالحِيرة (مدينة تاريخية قديمة تقع في جنوب وسط العراق). والدها المَلِك النُّعمان بن المُنذِر، وكان نصرانيًّا، تَسَلَّمَ مقاليدَ الحُكم بعد أبيه، وهو مِن أشهر مُلوك المناذرة قبل الإسلام . غضب كِسرى

 فراس حج محمد| فلسطين في كتابي “بلاغة الصنعة الشعرية”[1] تحدثت عن حضور قصة سيدنا يوسف في الشعر. وأوردت كثيرا من النماذج الشعرية لشعراء استلهموا قصة النبي يوسف بوصفها مأساة سياسية وإنسانية أو بوصفها موضوعا عاطفيا. وأكثر ما يلفت النظر في توظيف هذه القصة عند الشعراء الفلسطينيين هو أنهم استلهموا القصة عندما كانوا يرون أن الجاني

بقلم: الشاعر خالد اغباريه/أم الفحم فلسطين   احترتُ فيما أكتب، عن شاعرتنا ابنة جنين القسام ابنة المخيم العرين، ابنة نابلس جبل النار، الشاعرة صفاء غليون، ولم أكنْ قد حسمتُ أمري ماذا سأكتب، لكنني في اللحظةِ الأخيرةِ تذكرتُ بعضَهم واتخذتُ قراري فقد فتحوا لي بابًا لنرجسيَّةِ شاعرتِنا . هناك من يوصدُ بين بعض شعرائِنا وجمهورِ المُتلقّين

عبد المنعم همت في زمن الحروب تتداخل الأشياء وتضيع المسميات وفي ذات الوقت تنبلج الخفايا لتخرج المشاعر الصادقة بما فيها من كذب وصدق. يخرج الناس من بيوتهم إلى متاهات تكسوها الغموض خوفا من الذين يحملون الموت على ظهور المحن. في أم درمان البقعة التي دنسها البارود وظلت تشهد الموت منذ أن حمل الاستعمار المدفع ليغير