ثقافة المقال

جاك داريدا  ترجمة : عبد الوهاب البراهمي  – ماذا أعني بقولي: ” أركض نحو الموت”؟  ” إنه كما لو كنتُ الآن قد متّ ، تُقْبِل الموت عليّ بسرعة شديدة وأقبل عليها، ولا نعرف ما إذا كنت أنا الأسرع منها إليها أم هي الأسرع مني إليّ، يركض كل منا نحو الآخر، كما لو كان من أجل […]

بقلم: مها الورهاني تحتفي البشرية في اليوم العالمي للتنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية في 21 من أيار / مايو من كل عام وهو احتفالية دولية أقرّتها الأمم المتحدة للترويج لقضايا التنويع الثقافي، في تشرين الأول / نوفمبر العام 2001 وقد أُعلِن بموجب قرار الأمم المتحدة 57/249 حيث أكدت اليونسكو “ضرورة تعزيز الإمكانية التي تمثلها الثقافة بوصفها

د. عبد الجبار الرفاعي أعرف أشخاصاً يقرؤون كلَّ شيء يقع بأيديهم منذ عشرات السنين، لكنهم مصابون بسوء هضم. مطالعاتهم لا تعمل إلا على تكديس المزيد من المعلومات العشوائية، بلا أن تلهمهم أسئلةً جديدة، أو تضيء عقولَهم رؤيةٌ أعمق وأدق للعالم، أو تضعهم تلك المطالعاتُ في الأفق الراهن لزمانهم. ليس المهم كمية ما يقرأ الإنسان، المهم

الحسين بوخرطة اجتمعت رسميا مع بعض المهندسين في إطار تظاهرة خاصة. لم أجد كتقديم لمداخلتي بعد إعطائي الكلمة سوى التنبيه بالغزو المتوغل المخيف للإلكترونيات والذكاء الاصطناعي للعالم ثم الحديث عن ما تعرفه المهن الهندسية التقليدية والقطاعات الحكومية الكلاسيكية من اختراق لسيادتها. كل الدول عزمت على استثمار الغالي والنفيس من ثرواتها الوطنية واضعة نصب عينيها حاجتها

عمّان \ محيي المسعودي في مرسمها, الدهشة تقتاد العقل محفوفا بمشاعر وأحاسيس تتراقص مثل عصافير الصبح في بستان يبذخ فاكهة ناضجة… في مرسمها تلبس الأفكار والرؤى ألوانا مائية في الصيف, وفي الشتاء تلتحف ألوانا زيتية, اعمالها تتمخض فيها ثلاثة أرحام قبل ولادتها على لوح أو جدار. الرحم الأول حس يشتعل في موقدها اليومي, تتلوى قربه

محيي المسعودي أصبحت المتاحف museums) (في عالمنا المعاصر وسائل اتصال(communication) فاعلة, ليس على مستوى شعب البلد الواحد – بين ماضيه وحاضره – بل على مستوى شعوب بلدان العالم المختلفة – بين ماضيها وحاضرها – والمتاحف ادوات اتصال تُعنى بعرض ونقل ثقافات وتاريخ وآثار وتقاليد ونمط حياة شعب ما, من جيل الى جيل ضمن الشعب الواحد,

سلمى الخضراء الجيوسي الأربعينات في القدس. كانَت الحرب تقبض على العالم. لكنّ القدس، بالنسبة إلينا نحن تلميذات المدرسة، كانت مكاناً هادئاً يَشيع السلم فيه، وكانت أرستقراطية، نظيفة، مغتسلة بالشمس. كنّا نترعرع في أكثر مدن العالم قداسةً، مدينة تضرب جذورُها في أعماق التاريخ، ونحن، أطفالها، متأصِّلون في فلسفتها المتينة، المؤمنة بتعايش عديد الثقافات وعديد الأديان. وكان

الدكتور صالح الطائي/ الكوت أسهب العلماء في الحديث عن نشأة الكون الأولى، ولهم في ذلك نظريات عديدة ومتنوعة، لا زالت رؤاها تتجدد مع كل اكتشاف واختراع جديد تجود به علوم الفضاء المعاصرة. وإذا ما كان الحديث العلمي في هذا الشأن قد جاء متأخرا نسبة إلى العمر الحقيقي للكون، فإن كتب الأديان السماوية المقدسة، اهتمت بهذا

إبراهيم أبو عواد* 1 مركزيةُ الثقافةِ في البناء الاجتماعي تَمنح الفردَ القُدرةَ على تَقْيِيمِ الوضعِ المعرفي للمُجتمع، وتَقْوِيمِ الأنساق الوجودية التي تَربط بين الوَعْيِ والهُوِيَّةِ، وتَصهرهما في سُلطةِ الفِكْرِ الإنساني القادر على نَقْدِ الواقعِ الاجتماعي على صَعِيد النظريةِ والمُمَارَسَةِ، وكشفِ وَهْمِ المعرفة الذي يَجعل العلاقاتِ الاجتماعية تُلْغِي ذَاتَهَا بذاتها. وسُلطةُ الفِكْرِ الإنساني لَيْسَتْ منظومةً استبداديةً

داود سلمان الشويلي من الوهلة الأولى يبدو هذا العنوان صادم للمؤمنين من كافة الأدبان التوحيدية(!)، أو الأديان الوضعية؟ وتكون صدمته خاصة بالمؤمنين الذين لم تتلوث ثيابهم بأدران السياسة التي توصف بالعاهرة عند بعض المعلقين. والدين ايمان مطلق بالغيب، والسياسة ايمان نسبي بالواقع المعاش، وهي فن الممكن، فكيف يخدم ما هو مطلق النسبي، أو العكس؟ وفي