ثقافة المقال

فراس حج محمد| فلسطين كتابان منعا من العرض في معرض تونس الدولي للكتاب (28 أبريل – 7 أيار 2023). كتاب كمال الرياحي “فرنكشتاين تونس”، وبعده بأيام كتاب نزار بهلول “قيس سعيّد ربّان سفينة تائهة”. رحل زين العابدين وبقيت عقلية الدكتاتور، وكأنك يا بو زيد ما غزيت، أو على رأي المثل الشعبي الفلسطيني: ارجعنا نحصد بالعكير، […]

بقلم: خديجة مسروق (الجزائر) اشتغل الروائي الجزائري لأكثر من عشريتين من الزمن على موضوعات لا تخرج عن التراث الثوري, والتداعيات التي حدثت في فترة الاستقلال في الجزائر. هذه الفترة كانت بمثابة القاعدة الصلبة والأرضية التي انبثقت منها الرواية الجزائرية في بواكيرها الأولى, بفضل جهود كتاب أفذاذ أخلصوا لفن الرواية قدموا للمشهد الأدبي أعمالا خالدة. والزمن

محمد سي بشير تتناول المقالة ظاهرة بدأت في الانتشار داخل منظومة المثقّفين الفرنسيين من إعلاميين وكتّاب رأي وروائيين، حيث انبرى كثيرون منهم إلى التّجذّر، أو بلغة السياسيين، الراديكالية، أكثر فأكثر، في العنصرية وكراهية الآخر إلى درجة التّحريض على القتل، التّهجير، أو نزع الجنسية، إلى خارج فرنسا لمواطنين يحملون الجنسية الفرنسية أو مهاجرين، ولكنّهم من ديانة

توفيق أبو شومر من المنفرات الأوسع انتشارا في مواقع التواصل أن يلتصق كثيرون من طالبي المنافع والمكاسب بما ينشره قادةُ الأحزاب السياسيون، يعظمونهم، ويُجرعونهم معلباتٍ من الغرور والانتشاء، معتبرين أقوالهم حِكما خالدة لا تجري إلا على ألسنة الفلاسفة والبُلغاء، وما إن تنتهي منافعهم وييأسوا حتى تصبح أقوالُ هؤلاء الزعماء أبرزَ تفاهات العصر، لا تصلح إلا

دكتور خالد عزب صدر عن معهد الشارقة للتراث كتاب تحليلي وتوثيقي يؤرخ لحركة التدوين التاريخي في موريتانيا، الكتاب من تأليف الدكتور مني بونعامة، وعنون (المؤرخون الشناقطة وكتابة التاريخ) الكتاب كاشف ومحلل بعمق للتأريخ لشنقيط، وهو بهذا محاولة غير مسبوقة بمنهجية نحتاج إليها بشدة في ظل ندرة ما يكتب برصانة علمية عن بلاد اشتهرت بالعلم والعلماء

بقلم: معاذ محمد رمضان تَعَرَضَ د. صادق جلال العظم لهذه المسألة في الحوارات التي تمت بينه وبين د. عفيف قيصر في كتابه (دفاعاً عن المادية والتاريخ) سأعمل الآن على ضغط هذا الموضوع، مُتَصَرِفَاً، ومُراعياً الدقة والموضوعية: (قناعتي هي أن أدونيس ينتمي الى هذا الجناح ويلتزم به بخاصة أن هايدجر جعل من الشاعر نوعاً من النبي

واسيني الأعرج كثر الجدل حول الرواية العربية من ناحية المكون التاريخي الذي لعب دورا حاسما في نشوئها. الكثير من النقاد يعتبرونها ثمرة تطور طبيعي جاء عن طريق التلاقح مع الثقافات العالمية الأخرى، المختلفة والمؤتلفة في الآن نفسه. من هذا اللقاء “الحضاري” الذي لم يكن دائما سهلا، تطورت الرواية في دائرة النسق الذي فرض عليها بقوة

د. أحمد الخميسي للسودان من بين كل الدول والشعوب العربية وضع خاص في الوجدان الشعبي المصري، تجلى حتى في ابداع سيد درويش الذي غنى قبل ثورة 19 أغنيته الشهيرة ” دنجي دنجي” وجاء في كلماتها : ” ما في حاجة اسمه مصري، ولا حاجة اسمه سوداني.. نهر النيل رأسه في ناحية.. ورجليه في الناحية التاني”.

حمد تركي الربيعو يعدّ كتاب (سندباد نامة) أو ما يعرف في عناوين أخرى بـ(مخاطبات الوزراء السبعة) واحدا من النصوص التأسيسية والمهمة في دراسة نصوص ألف ليلة وليلة، ومخيال العامة في المدينة العربية ما قبل الحديثة. ففي هذا النص، الذي وجدت النسخة الأولى منه في القرن الثالث الهجري، كما عثر على نسخ جديدة منه في القرن

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي يُصَوِّر الشُّعراء الذِّئب وهو «يَعْتَسُّ»، أي يطلب الصَّيْد تحت جُنْح الظَّلام، مطوِّفًا في سبيله، حتى سُمِّي: «العَسوس»، و«العَسيس» و«العَسْعَس»، و«العَسْعاس»(1). قال (الحُطيئة)(2): ويُمْسِي الغُرَابُ الأَعْوَرُ العَيْنِ وَاقِعًا مَعَ الذِّئْبِ يَعْتَسَّانِ نَارِي ومِفْأَدِي و«يَعْتَسَّان» عبارة موحية بما أراده الشاعر من تصوير خِفَّة الذِّئب؛ إذ يَتَحيَّن سانحةً ما ليقتنص ما أمكنه اقتناصه