ثقافة المقال

 بقلم: فيل وايتكير         ترجمة :عباس حسين جمعة الأساس البيولوجي لاختيار بول بلوم للانقسام بين العقل والجسد للرضيع الديكارتي – الروح والجسد ككائنات منفصلة – راسخ في المجتمعات الغربية. يفسر الواقع الحقيقي، مما يسمح بالتعرف عليه بسلاسة. لدي جسد، لكني في الواقع لدي عقل؛ لكنني أقوم باختبار “نفسي” المضاد ، الذي يجسده ولكن في نفس الوقت […]

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي رأينا في المقال السابق كيف كان الشُّعراء يتنافسون في تصوير حركة (الذِّئب)، أيُّهم أدقُّ اختيارًا لما يُمثِّلها من لفظ أو تشبيه. أمَّا إقدامه وجرأة إقباله، فـ(البُحتري)(1) يصفهما إذ يقول: … فَأَقْبَلَ مِثْلَ البَرْقِ يَتْبَعُهُ الرَّعْدُ في سرعةٍ، وتصميمٍ حازمٍ حاسم، يتمثَّل حيًّا باستحضار صورة البرق يتبعه الرعد. وفي أصوات هذا

شفيق التلولي قفزت إلى شرفتي المطلة على المقبرة، اصطدمت عيناي بألواح الطاقة الشمسية التي انتصبت فوق الجزء المتبقي لمرمى البصر من قبور الأموات الذين يرقدون هناك بعدما كانت قد غطت المباني التي تقوم من حين لآخر أجزاء كبيرة من اتجاهات المقبرة الأربع، فلم تعد تٌرى من نوافذ بنايات الحي التي تحيطها، يبدو أنني نسيت في

بديعة النعيمي الجرح يزداد ولغة الشعراء أرحام لا تعرف اليأس. فأي رحم هذا الذي لا يشبه غيره؟ أي رحم هو ذاك الذي لا زال أرضا خصبة أنبتت آلاف القصائد المنذورة لفلسطين والجرح العربي؟  وجدت نفسي وأنا أجوب حدائق ديوان رذاذ الحنين للشاعر الفلسطيني فايز حميدي أنني أمام ذلك الرحم الخصب بقصائده المتنوعة عن جراحات الأوطان

فراس حج محمد| فلسطين الإعلامي محمد عبد الله، واحد من مذيعي الأخبار في قناة الغد الفضائية، لم يعد يظهر في نشرات الأخبار منذ مدة، كان يبدو على هذا الإعلامي التأثر الشديد حد القهر مما يحدث من تطورات في فلسطين، وخاصة استشهاد المقاومين في نابلس، وفي مخيم جنين، وما شهدته حوارة من حريق استيطاني. كان يحاور

تأليف: أرسولا فوسكولو ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم 1- الخارج البرد يخترق عظامي. أبقى في الخارج طوال الليل أشاهدكم جميعًا: الحشد الصاخب والمتحمس يتحرك برشاقة على إيقاع الموسيقى. في مكان ما هناك، أنت محشور بينهم. وأحيانًا لا أستطيع رؤية وجهك. شخص ما يقف أمامك، يحتسي شرابه، يعانقك ويتمنى لك “عيد ميلاد سعيد”. تضع ذراعيك حول رقبته

إبراهيم أبو عواد 1 سُلوكُ الفردِ اليوميُّ لَيْسَ تجربةً ثقافيةً شخصيةً فَحَسْب، بَلْ هو أيضًا تيَّارٌ فِكري يَربط الواقعَ المادي بالخَيَالِ الإبداعي، ويُحدِّد معالمَ الوَعْي الحقيقي في تفاصيل الفِعْل الاجتماعي الذي يَكشِف تأثيراتِ العقل الجَمْعي في الدافعِ النَّفْسِي والإدراكِ الحِسِّي، ويُوضِّح طبيعةَ الجَوهرِ الوجودي في المعايير الأخلاقية، ويُسيطر على ماهيَّةِ التفاعلِ الرمزي في اللغةِ والبيئةِ،ويُعيد

بقلم: معاذ محمد رمضان الفيلسوف الفرنسي هنري لوفيفر هو الشخصية الثالثة التي درستها أديث كيرزويل في كتابها “عصر البنيوية من ليفي شتراوس الى فوكو”. النقاط الأساسية التي خرجتُ بها من خلال قراءتي المتواضعة هي: 1ـ كان لوفيفر واحداً من أوائل نُقاد البنيوية وأشدهم هجوماً عليها على نحو ما صاغها كل من ألتوسير وشتراوس. 2ـ تُمَثِلُ

بقلم: مها الورهاني كانت مثل مطر خفيف الوزن وشمس مواربة تقطر حنينا ودهشة شغف، لا مقال بعينه ينصفها أو يرد بعض حقوقها على المعنيين والمهتمين والقراء.. على التربية والوجدان والثقافة بأسرها تنوعاً وثراءً وتأسيساً حدَّ تشكيل الهوية… وفي بوح كثيف الشجن.. نقول: إنها الأديبة والشاعرة والناقدة والمترجمة الأكاديمية الفلسطينية القديرة سلمى صبحي الخضراء الجيوسي التي