ثقافة المقال

حسين علي خضير عبقرية الطبيب والكاتب والمسرحي الروسي أضفت على قصته صبغة فريدة لا نجد لها مثيل في الادب العالمي، لذلك هو صاغ من العطسة حكمة خالدة للبشرية الى يومنا هذا نستلهم منها العبر.   يبدو ان ابطال تشيخوف مكتوب عليهم ان يعيشوا ويموتوا خوفاً. نحن نعلم جيداً ان خوف هذا الموظف من السلطة كان […]

أحمد الخالصي ينشأ الاستبداد من لدن الفكر الجمعي بعد أن يتم تفريغه من محتواه بفعل سلسلة من اللاستقرار تحيط به، وفي مختلف الاتجاهات، وبالتحديد على المستويين السياسي والاجتماعي، ومن ثم البقاء في دائرة مغلقة من الصراعات المولدة للعنف، وهذا البيئة ستؤدي إلى حتمية ولادة إيمان راسخ بضرورة القوة لعلاج هذه الحالة من قبل عينات كبيرة

إبراهيم أبو عواد* 1 الرَّمزيةُ اللغوية في العلاقاتِ الاجتماعية تُمثِّل شبكةً مِن الأفكارِ الإبداعية والتجاربِ الوجودية والظواهرِ الثقافية،وهذه الشبكةُ تُسَاهِم في إعادةِ تعريف مصادر الوَعْي في حقول المعرفة، ونقلِ شخصية الفرد مِن البَرَاءة إلى الخِبرة،وتحويلِ التفاعل الاجتماعي مِن تراكيب الفِطْرَة الإنسانية إلى عناصرِ المَنهج العِلْمِي والعَمَلِي، الذي يقوم على تحليل دَور المُجتمع في فلسفةِ حركة

عبد الوهاب البراهمي حينما نسمع اليوم أصواتا من هنا وهناك تتحدّث عن ” الكارثة الديمقراطيّة” وتسخر من “الحلم الديمقراطي” الذي تحوّل عند بعضهم إلى كابوس، وحجّتهم ما آل إليه الوضع في ما يسمّى بلدان “ثورات الربيع العربي”. وحينما نقف على النقد اللاذع للديمقراطية من اليمين إلى اليسار في البلدان التي أضحت راسخة في ” التجربة

مازن أكثم سليمان* يقولُ رامبو: «أجلسْتُ الجَمالَ على رُكبتي، فألفيتُهُ مُراً، فهجوتُهُ»..: تختلفُ الترجماتُ العربية بينَ (فهجوتُهُ، أو: فلعنتُهُ، أو: فشتمتُهُ) لكن الدلالةَ على اختلافِها النسبي وتعددِ طبقاتِها انطلاقاً من المَعنى المُعجمي الحرْفي، تُشيرُ وفقَ تتبعِ إحدى أهم آليات (النقد الثقافي) إلى نسَقٍ آخَر (مُضمَر) غير النسَق (الظاهري) المُعلَن. ولذلكَ يُمكِنُ أنْ يكونَ المدخلُ الأولي

ناجي ظاهر رغم أهمية القراءة والاطلاع بالنسبة للكاتب المبدع وجودة ما ينتجه، فإن هناك كتابًا أجانب عُرفوا عالميًا، أعلنوا في أكثر من محفل ولقاء، أنهم لا يقرؤون الكتب، وقد ادعى بعضهم أنه اكتفى بما حصّله خلال دراسته بمراحلها المختلفة، فيما تذرع بعض آخر بحجج أخرى مختلفة نتطرق إليها فيما يلي. *الكاتب الانجليزي كونان دويل ذائع

أنطوان كومبانيون – ترجمة: الحسن علاج بعد فصل “ما الأدب؟ “، “من يتكلم ؟” ، و” عماذا يتكلم ؟ ” ، يبدو أن سؤال ” إلى من يتكلم ؟ ” هو سؤال لا مفر منه . فبعد الأدب ، المؤلف و العالم ، فإن العنصر الأدبي الأكثر إلحاحا لفحصه هو القارئ . قدم الناقد الرومنطيقي م

تقديم: داود سلمان الشويلي/ العراق لأول مرة أقدم ما يحتويه كتاب لمؤلف، وهو كتاب “الذاكرة المَنْهوبة – علم الآثار التوراتي وتزوير تاريخ فلسطين والشرق الأدنى القديم”، وهو سيكون خلاصة لما في نظرية المؤرخ العراقي فاضل الربيهي عن جغرافية، وتريخ التوراة. تحوي فهرست الكتاب المواضيع التالية: – المدخل. الفصل الأول: التوراة تدحض خرافة من النيل إلى