قراءات ودراسات

أحمد نظيف*  لا تبدو الأمومة خارج نطاقها الفسيولوجي سوى روحانية تأمل كائن آخر ينبثق متميزًا وكاملًا، وفي الوقت نفسه متصلًا بشكل عميق، يتفتح مثل زهرة في شمس الصباح. لكنها أيضًا مرآة تكشف عن أجزاء من روح الأم لم تكن معروفة قبل ذلك الانبثاق: اللمسة الدافئة على جبين محموم، والطمأنينة الهامسة في أوقات الشك، والقوة الصامتة […]

د زهير الخويلدي تمهيد يشير الآخر إلى الأنا المتغيرة (المتغيرة) نفسها (الأنا) التي تكون متشابهة ومختلفة في نفس الوقت. وهكذا فإن الآخر يشير إلى شخص آخر بطريقة غير متمايزة، إنسان آخر (ولكن ليس الله ولا الحيوان). يمكن طرح عدة أسئلة: ما المكانة التي يحتلها الآخرون لموضوع واعي مثل كل واحد منا؟ هل هو مكان ثانوي

أ.د. أبو المعاطي الرمادي       في المجموعة القصصية (محاولة أخيرة للظهور) للقاصة هبة بسيوني، يحضر خطاب العشق والحرمان تيمة أساسية بجوار تيمات أخرى في القسم الأول من نصوص المجموعة المقسمة إلى قسمين: قسم يطغى فيه الفنتازي بمكوناته العجائبية والغرائبية على الواقعي، وقسم يطغى فيه الواقعي بمكوناته على الفنتازي، فلا تخلو قصة من قصص

بقلم: كارل روليسون ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم كيف وجدت سيلفيا بلاث في شبابها صوتها الأدبي عبر تدوين المذكرات؟ كارل روليسون يتحدث عن سنوات المراهقة لواحدة من أشهر الشاعرات الأمريكيات في صيف عام 1944، حضَرت سيلفيا بلاف معسكر هيلين ستورو في خليج بازارد، ماساتشوستس، لمدة أسبوعين، وكانت تكتب لوالدتها رسالة تقريبًا كل يوم، تُطلعها على أنشطتها

فراس حج محمد| فلسطين   في قراءتي لكتاب صبحي حديدي “مستقرّ محمود درويش- الملحمة الغنائية وإلحاح التاريخ” ثمة ما يشدّ القارئ إلى لغة الكتاب النقدية المنحازة بالكلية إلى منجز ومستقرّ الراحل، الموصف في تلك اللغة بأنه “الشاعر النبيّ” و”الفنان الكبير” “بحسه الإنساني الاشتمالي”، و”الشاعر المعلم الماهر الكبير” “بعد أن استكمل الكثير من أسباب شعرية كونية

أ.د محمد كريم خلف الساعدي   إنَّ تفكيك أطروحة الأستعمار سواءً بمعناه القديم (البريطاني والفرنسي) الذي قسم الوطن العربي إلى دول في محاولة لأضعاف هذا البناء الكبير (الوطن العربي) من خلال زرع كيان غاصب للأرض العربية في (فلسطين)، أو بمعناه الجديد (الأمريكي) الذي دعم هذا الكيان الغاصب بمختلف أشكال الدعم السياسي والعسكري والاقتصادي وغيرها، وهذا

بقلم: كارين سيمشيك ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم   قصصنا تساعدنا في فهم عالم فوضوي، لكنها قد تكون ضارة ومقيدة. هناك بديل تحرري.     السرديات موجودة في كل مكان، والحاجة إلى بنائها ومشاركتها تكاد تكون حتمية. كتب جان بول سارتر في روايته “الغثيان” (1938): “الإنسان دائمًا ما يكون راويًا للحكايات، يعيش محاطًا بقصصه وقصص الآخرين،

د. نبيل طنّوس   “سارت «مِصِلحة» إلى الخرُّوبة الكبيرة غير بعيد عن السقيفة لترقُبَ الركب الذي ابتعد مصطحبًا وحيدها معه، كأنّهم شدُّوا جزءًا من روحها” (الخروبة، ص 21) سنتناول في هذه المقالة رواية “الخرُّوبة” لرشيد النجّاب، باعتبارها رواية واقعيّة سيريّة تسجيليّة، تؤرِّخ لفترة الحكم العثمانيّ، الذي اجتاح المشرق وخاصّة فلسطين التاريخيّة بمدنها وقراها قاطبَةً بهدف

حسن لمين     ولد باسم محمد صالح أديب خندقجي، في الثاني والعشرين من كانون الأول عام 1983 في مدينة نابلس، بدأ دراسته في مدرسة المعري الابتدائية، ثم حصل على الثانوية العامة من مدرسة الملك طلال، التحق بجامعة النجاح الوطنية دراسة خاصة قسم العلوم السياسية ثم حول إلى قسم الصحافة والإعلام.    أثّر مشهد الطفلة

داود سلمان الشويلي ((فن القصة القصيرة هو شعر الدنيا الحديثة)) نجيب محفوظ    في الكثير من دراساتي التي تحمل الطابع النقدي قدمت أكثر من دراسة عن “القصة القصيرة جدا” في نصوص تراثية، كنصوص الجاحظ، أو نصوص من قبل 100 سنة تقريبا عند جبران خليل جبران، أو من خلال نصوص قصصية في القرآن(1). وفي هذه السطور