ثقافة المقال

فراس حج محمد| فلسطين لا أدري على نحو الدقة متى تم وصفي بالصحفي لأوّل مرّة، لم أستسغ هذا الوصف، لأنني بالفعل لستُ صحفياً، ولمعرفتي أنّ الصحفي غيـر الكاتب في المهمة والأسلوب والرسالة، فإن خلا أحياناً الكاتب من الرسالة وتحمُّل تبعات معينة، فإن الصحفي يجب ألا يخلو من الرسالة؛ أيْ الهدف السامي من وراء عمله كله، […]

دكتور خالد عزب  التهويد هو عملية نزع الطابع الإسلامي والمسيحي عن القدس وفرض الطابع الذي يسمى “يهوديًا” عليها. وتهويد القدس جزء من عملية تهويد فلسطين ككل، ابتداءً من تغير اسمها إلى (إرتس يسرائيل)، مرورًا بتزييف تاريخها، وانتهاءً بهدم القرى العربية وإقامة المستوطنات ودعوة اليهود للاستيطان في فلسطين. وقد بدأت عملية التهويد منذ عام 1948م، وزادت

  توفيق أبو شومر كان أستاذي، سليمان في المرحلة الإعدادية يدرسني اللغة الإنجليزية والتاريخ، كان هذا المعلم شغوفا بقصص التاريخ أكثر من تدريس اللغة الإنجليزية، كان يشوقنا لنقرأ تاريخ العالم، كان يقسم حصته بين اللغة الإنجليزية وتاريخ فلسطين، كان تاريخ فلسطين في تلك الحقبة ليس مقررا علينا في مدارسنا للأسف، سأظل أذكره وهو يسرد قصة

نمر سعدي / فلسطين هل يتحقَّق مجدُ المبدع العربيِّ بموتهِ؟  ولماذا لم نسمع من قبلُ بأسماء هؤلاء الشعراء المدهشين الذين رحلوا تباعاً مؤخَّراً ونحن نعيش في زمن ثورة المعلومات وعصر الفيسبوك واليوتيوب وجوجل وأخواتها؟! كأنَّ الشعراء الحقيقيِّين من سلالةِ طيورٍ نادرةٍ وآخذةٍ في الانقراض.. فهم عشَّاقٌ وحيدونَ وسيئو الحظِّ وكثيراً ما يعشون وهم يتضوَّرونَ جوعاً

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                مع (ذي القُروح) يحلو النقاش. وحول شؤون الكتاب العَرَبي، سألته، امتدادًا لنقاشي معه في المساقات الماضية: ـ تَرَى إقبالًا تاريخيًّا على معارض الكُتب، لكن هل يعكس ذلك وعي القارئ؟ أم هو نتيجة لحالة من النشاط التجاري؟ ـ تسمع بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه!

فراس حج محمد والذكاء الاصطناعي أتابعُ ما بدأته سابقاً من تحليل نقدي إلكتروني مستعينا بأدوات الذكاء الاصطناعي، فسبق أن حللت هذه الأدوات مقالات متعددة كتبتها عن محمود درويش، والآن، وبمناسبة ذكرى رحيل حسين البرغوثي (توفي 1/5/2002)، ووقوع المثقفين في الهوّة نفسها، التجأت إلى (Gemini) ليحلل مقالا كتبته سابقا حول كيف تلقى الأصدقاء البرغوثي بعد موته

الكاتب: ميخائيل هاوزكلر (Michel Hauskeller) ترجمة: قاسم طلاع من خلال تعريفه للجماليات ك “علم الفن الجميل”، كرس هيجل كل فن لمثل الجمال. تماما كما يجب استبعاد الطبيعة من التأمل الجمالي، يجب أيضا استبعاد محن الحياة العديدة من التمثيل الفني. حتى لو بدت بعض الأعمال المعاصرة عكس ذلك، فإن هيغل يرى أنه لم يكن من ضمن

 توفيق أبو شومر “ضغط الإيرانيون على أحد أفراد الجيش الإسرائيلي لكي يغتال، تومار بار قائد القوات الجوية الإسرائيلية، وتصوير منازل كبار المسؤولين، بمن فيهم، نتنياهو، ونفتالي بينت، وإيتمار بن غفير، وسموترتش، مع تصوير شارع، روتشلد، وكابلان، في تل أبيب، وطلبوا من العملاء تصوير بطاريات القبة الحديدية، تلقى أحد العملاء 1300$ لإنجاز هذه المهمة”! (صحيفة، إسرائيل

إبراهيم أبو عواد*      تتجاوز النزعة الصوفية في الأدب حدودَ الزمان والمكان، لتصبح تجربة إنسانية عميقة تبحث عن المعنى الكامن خلف ظاهر الجمود. وهي ليست مُجرَّد تأملات رُوحانية عابرة، بل هي مشروع معرفي ووجودي يسعى إلى اكتشاف الحقيقة عبر التجربة الذاتية، والتَّوَحُّدِ معَ الطبيعة، والانفصالِ عن سَطوة العالَم المادي.      في هذا السياق،

الكذب والسّرقة من وهم الفكر التنويري الماضويّ إلى واقع الفعل السّيميائيّ المُستقبليّ محمّد خريّف* وإذَا بالكَذب وغايَته السّرقة يبدو لفظا منبوذا بالقوّة منجزا بالفعل في القديم مع الفلسفة المثاليّة الايجابيّة لينقلب مفهوما سيميائيّا مع الفلسفة الواقعيّة السّلبانيّة الحديثة لا باعْتباره من تابوهات فلسفة التنوير التي تتعارض مع الفلسفة السلبانيّة المتذرّعة بأساليب التمرّد العلاماتيّ وإنما باعتباره