ثقافة المقال

محمد عبد الكريم يوسف أليس مونرو كاتبة كندية شهيرة معروفة بقصصها القصيرة الجذابة والمثيرة للتفكير. ولدت مونرو عام 1931 في أونتاريو، ونشرت العديد من مجموعات القصص القصيرة طوال حياتها المهنية، وحصلت على جوائز مرموقة مثل جائزة نوبل في الأدب عام 2013. غالبا ما تدور قصص مونرو حول حياة النساء وعلاقاتهن، وتتعمق في موضوعات الحب والخسارة […]

سعيد بوخليط بالتأكيد، يعيش يوميا أفراد مختلف المجتمعات، صراعات رمزية ومعنوية بغضِّ النظر عن بديهية المادية، ومن بين أهم وسائل تدبير وتنظيم نسق الصراع بأبعاده الظاهرة والمتوارية، نجد اللغة المتداولة عبر الفضاء العمومي، وطرق تبلور مناحيها تبعا لاستراتجيات تلك الحروب الرمزية، بين مختلف الأفراد، حسب مقتضيات ودواعي سياقات معينة. في هذا الإطار، تشكَّلت لبنات حمولة

د. صلاح التوم إبراهيم قصة مثل  __________________________ قيل : مات رجل ثري في غربة بعيداً عن أولاده تخاصموا مع أخيهم الأكبر لأنه كان مشغولاً بالإعداد لمراسم العزاء الذي سيكرم فيه والده الراحل، وإخوته مشغولون بالتفكير بالميراث ومقدار نصيب كل منهم. لم يعبأ الأخ الأكبر بقولهم لكنهم أوغلوا في عنادهم ومخاصمته، وقد أذهب الجشع والطمع بالميراث

عزيز حميد مجيد   بعد مشاهداتي للحوارات والندوات والمؤتمرات التي جرت عبر وسائل الأعلام المرئية والمسموعة, حول مختلف القضايا و شؤون الحياة لاحظت فقدان ألأساس الكونيّ المتمثل بآلأدب.. بل والمعايير والقواعد المنطقيّة والأخلاقية لطرح آلحوار والهدف منه أصلاً.. بحيث إنّ بعض تلك الحوارات كانت تصل لطريق مسدود وإلى الخصام والعراك وآلأحقاد، لتخرج كلّ جهة متعصّبة

ما نسميه الذات يتكون من ثلاث وجهات نظر على الأقل بقلم: بيتر جاردينفورس  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم النقاط الرئيسية نحن لا نكتفي بالمرايا لأنها لا تظهر ذواتنا “الحقيقية”. لا توجد ذات حقيقية، بل هي نتيجة مفاوضات مستمرة مع أنفسنا. تؤثر التقنيات الجديدة بشكل متزايد على تصورنا لأنفسنا. كانت المرايا أفضل في الماضي. هكذا قال والد

محمد عبد الكريم يوسف الفلسفة العربية والفلسفة الغربية تقليدين فلسفيين متميزين تطورا على مدار التاريخ في سياقات ثقافية وفكرية مختلفة. وفي حين يشترك التقليدين في بعض القواسم المشتركة، مثل الاهتمام بمسائل المعرفة والأخلاق والميتافيزيقيا، إلا أنهما يظهران أيضا اختلافات كبيرة من حيث المنهجيات والافتراضات الأساسية والاهتمامات الفلسفية. يقع أحد الاختلافات الرئيسية بين الفلسفة العربية والغربية

هند زيتوني*  وأنت تنظر بعينك المجرَّدة إلى هذه الأرض التي تغرقُ بالموت، تبدو لك الحياة كتاباً مغمَّساً بالدم له نسخ عديدة موزَّعة على جميع المدن، فنحن ما زلنا نكرِّر الأخطاء وتبتلعنا الغصَّة، بتنا الآن نشبه الحقائب المغلقة التي يرميها أحدهم في النهر ثم يلتقطها عابر ما… أغلب قراراتِ الحياة تأتي بلا تخطيطٍ مسبق، أو بسبب

د. خالد عزب   يقول نجيب محفوظ: «حبي وارتباطي بالقاهرة القديمة لا مثيل له. عندما أمرُّ في المنطقة تنثال عليَّ الخيالات، وأغلب رواياتي كانت تدور في عقلي كخواطر حيّة أثناء جلوسي في هذه المنطقة. يخيّل لي أنه لا بد من الارتباط بمكان معين، أو شيء معين يكون نقطة انطلاق للمشاعر والأحاسيس. والجمّالية (حي شعبي في

سعيد بوخليط هناك إجماع متَّفق حوله لدى المهتمين،بأنَّ الترجمة فعل أخلاقي بامتياز،من الدرجة الأولى، ينطوي أولا وأخيرا،على ثلاث محدِّدات أساسية على مستوى تطور الشخصية الإنسانية صوب مراتب السمو. أقصد بذلك : الأمانة ، المسؤولية، الحوار اللامتناهي زمانيا ومكانيا. ذلك، أنَّ أدبيات التعامل مع وثائق النصوص من خلال بوَّابة الترجمة، يضع المترجِم مبدئيا عند موقع الوصيِّ الأول

بقلم: إيهاب الحضري * لا أقصد أى ربْط بين بنات حواء ومواصفات الجحيم، لأن الأنثى كائنٌ نورانى حتى لو كان عشقها مصدرًا لإشعال الحرائق. اعترافى واضحٌ وصريح أغلق من خلاله بوابات التأويل ومحاولات بثّ الفتنة، كى لا أفتح على نفسى أبواب جهنم!   الإثنين : المسافة تمنحنى عادة وقتا مُستقطعا للتأمل، مع استرجاع قدرٍ لا بأس