قراءات ودراسات

عزالدين بوركة* لا يمكن تجزيء “ما بعد الحداثة” عن ثالوثها الكبير والأهم و”المرجعي”، يتعلق الأمر بـ”السرديات الصغرى” (ليوتار)، كنقيض للسرديات الكبرى للحداثة (السعادة، التقدم، العقلانية…)، وبـ”اللعب” (دريدا)، كمقابل للتعقل والرزانة، وبـ”السيمولاكر” (بودريار)، عكس الأصل والتفرد والفرادة؛ ويمكن ربط هذا الأخير (أي السيمولاكر) بزوال هالة العمل الفني والأصل حسب والتر بنجامين وحلول عصر إعادة الإنتاج التقني. […]

ميسلون هادي عندما إلتحق الدكتور خالد عزب( مؤلف هذا الكتاب)* بكلية الآثار في جامعة القاهرة عام 1984، وجد أمامه حالة من الجدل بين زملاء دراسته القادمين مثله من بيئة قروية متدينة. وكان هذا الجدل يدور ويحتدم حول دراسة الآثار هل هي حرام أم حلال في الشرع الإسلامي، الأمر الذي جعل بعض أولئك الطلاب يهجر دراسته

حسين علي خضير* من الجيد أن تقرا نصا ادبياً ويختفي فيه صوت الكاتب وتعلو فيه أصوات ابطاله بقوة، وحركتهم اشبه ما تكون بخلية نحل، وتلعب غريزة البقاء والمشاعر والانفعالات الانسانية دورا كبيرا في حركة كل مشهد في هذه الرواية، اما حبكة الرواية لا تتكرر كما في اعماله السابقة، كل شيء يوحي بغريزة التحرر من الاشياء

بقلم: سمير عباس* 1) مقدمة: ​يجد كثير من الناس متعة في ارتياد المقاهي الشعبية، فهي أماكن عامة بسيطة توفر مشروبات بأسعار زهيدة، تحظى باستقطاب فئات واسعة من أفراد المجتمع من أجل الاجتماع مع الأصدقاء و زملاء العمل أو الدراسة لاحتساء كوب قهوة أو شاي أو غير ذلك، و بساطة هذه الأماكن و عدم الحاجة إلى

أحمد غانم عبد الجليل رواية \”الجهل\” الصادرة عن المركز الثقافي العربي للكاتب التشيكي ميلان كونديرا، ترجمة معن عاقل، تتناول رؤى فكرية مغايرة للمألوف عن الغربة وما تتأتى عنها من تداعيات مشاعر متناقضة صعبة الفهم داخل التركيبة النفسية للمغترب، تأخذ بالتمادِ والتشعب والتعقيد مع توالِ سنوات البعد والفقدان شيئًا فشيئا، إذ تصير بمثابة حاجز غير ملموس

الكاتبة :لندا سكوت ترجمة: د. هناء خليف غني اعتاد النقاد مناقشة روايات الكاتبة البريطانية دوريس لسنغ وتحليلها وفق المقاربات التحليل-نفسية واليونغية (نسبةً إلى عالم النفس كارل غوستاف يونغ) مستندين في ذلك إلى تفاصيل نصيةٍ معينةٍ مثل أحلام الشخصيات الرئيسة. وفي حين ركزت هذا المقاربات على بحث الشخصيات الدائب عن الذاتية والإنفرادية، لم يوظف النقاد المقاربة

د. الحسين اخْليفة/ د.خديجة منير توطئة تتأسس شعرية أبي الطيب المتنبي (354هـ) في جانب منها، على رؤيته الفكرية وقلقه الوجودي الذي يطفح بين ثنايا ألفاظه وأساليبه وعباراته الشعرية. ولعل ذلك ما يسوغ تكثيفه من الأسلوب الاستفهامي بأدوات مختلفة. غير خاف أن لفظ الاستفهام تتنازعه علوم مختلفة، فيتنوع محتواه المفهومي تبعًا لذلك من علم إلى آخر.