قراءات ودراسات

د.عبد المنعم همت المقدمة: رحمة البحيري وصوت الحافة تتقدّم الكاتبة التونسية رحمة البحيري في نصّها “مرشي الهجاجيل” بشجاعة من نوع خاص، لا شجاعة المجابهة المباشرة، انها شجاعة الاقتراب من الجرح دون تخدير، ومن الحافة دون وهم التوازن. إنّها تدخل إلى مناطق مسكوت عنها، وتحرّك طين الذاكرة الجمعية من عمقه، فتكتب نصًا يُشبه صرخة مبحوحة من […]

بقلم عفيف قاووق- لبنان    رواية الخروبة يمكن إدراجها ضمن أدب السيرة الغيرية، حيث أن الكاتب الحفيد يكتب لنا ما يشبه السيرة أو جزء منها لسيرة الجد. ولأنها سيرة غيرية فمن الطبيعي أن يطلق الكاتب العنان لمخيلته لتوضيب ما سمعه سواء بالتواتر او من أفراد العائلة الذين عايشوا تلك المرحلة الزمنية دون ان يحيد عن

د زهير الخويلدي مقدمة نشرح هنا أسباب الحرب ووظيفتها في التاريخ. ونظهر قصور التفسيرات القائمة من حيث التنافس على الموارد الشحيحة، والعدوانية كسمة متأصلة في الطبيعة البشرية، والصراع على السلطة. وتبني تفسيرًا جديدًا يجمع بين العناصر المُبرَّرة للتفسيرات غير الكافية، ويضيف إليها الصراعات بين أنظمة القيم التي تعتمد عليها هوية الأطراف المتحاربة، باعتبارها أهم أسباب

 ترجمة: سعيد بوخليط يشكِّل حتما التحرُّر السياسي،تقدُّما كبيرا. صحيح، ليس بآخِرِ صيغة للتحرُّر الإنساني، لكنه يعتبر كذلك حسب نظام العالم الحالي. أقصد جيدا: التحرُّر الواقعيّ والفعليّ. يتحرَّر الإنسان سياسيا من الدين، باستبعاده من قانون عام إلى حقٍّ شخصيٍّ.لم يعد قط فكرا للدولة أو الإنسان، مع أنَّه يسلك وفق كيفية خاصة ومحدودة وضمن دائرة شخصية، مسلك

د زهير الخويلدي ملاحظات تمهيدية طُرحت أربع نظريات للسلطة أو النفوذ autorité عبر التاريخ. النظرية اللاهوتية: السلطة الأساسية والمطلقة لله. جميع السلطات الأخرى مستمدة منه (المدرسانيون وأنصار النظام الملكي الشرعي). نظرية هيجل: السلطة علاقة بين السيد والعبد. نظرية أرسطو: يبرّر أرسطو السلطة بالحكمة، أي القدرة على التنبؤ بالمستقبل، وبالتالي تجاوزه. نظرية أفلاطون: تنبع السلطة من

   حسن عبادي/ حيفا “الغرفة الزهراء” هي زنزانة مميّزة في سجن نفحة الصحراوي/ أحد باستيلات الاحتلال، أزهرت رجالاً وأفكاراً وتحدّياً وصموداً، تولّدت من رحم العذاب والألم والمعاناة، ومن وحيها جاء عنوان رواية الأديب وليد الهودلي (رواية، 280 صفحة، تدقيق لغوي: د. عبد المجيد حامد، الصادرة عن دار يافا للنشر والتوزيع، رام الله، ومن مؤلفاته “مدفن

شَرْحُ لطفي خيرالله ©تونس، ذو القعدة 1446- ماي 2025. اُلدَّلِيلُ اُلثَّالِثُ -I قَالَ اُلإِمَامُ اُلْغَزَالِيُّ “تَمَسَّكُوا بِأَنْ قَالُوا وُجُودُ اُلْعَالَمِ مُمْكِنٌ قَبْلَ وُجُودِهِ1 إِذْ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ مُمْتَنِعًا ثُمَّ يَصِيرُ مُمْكِنًا، وَهَذَا اُلإِمْكَانُ لاَ أَوَّلَ لَهُ2، أَيْ لَمْ يَزَلْ ثَابِتًا وَلَمْ يَزَلْ اُلْعَالَمُ مُمْكِنًا وُجُودُهُ إِذْ لاَ حَالَ مِنَ اُلأَحْوَالِ يُمْكِنُ أَنْ يُوصَفَ اُلْعَالَمُ فِيهِ

د.ندى الزين محمد حسن مقدمة: في مجتمعاتٍ تشدّها العادات من الخلف وتُربكها التحوّلات من الأمام يصبح التعليم أكثر من ضرورة تنموية يغدو فعلًا تحرريًا وحركةً ضد السكون ورسالةً صامتة تقول إن النهوض يبدأ من الكلمة الأولى من الحرف حين يُمنح للمرأة لا بوصفه ترفًا بل استحقاقًا. ومن بين التجارب التربوية التي استطاعت أن تتحوّل من

فراس حج محمد| فلسطين يحتوي كتاب محمود شقير “المشهد الروائي الفلسطيني” على تمهيد، وأربع مقالات عامة حول الرواية الفلسطينية، و(58) مقالة قصيرة ومتوسطة حول مجموعة من الروائيين والروائيات ينتمون إلى فلسطين بصورة أو بأخرى، و(20) رسالة موجهة لكتاب السرد الفلسطيني. ويتّصل الكتاب بعدّة قضايا نقديّة يمكن الحديث عنها، ومنها طبيعة الكتاب وتصنيفه، وما فيه من

“الحب بالعكس، والسير بالعكس، والكتابة بالعكس، أفضل من ولاء صحيح” نداء يونس| فلسطين أملي في التراب، ما نفع الذهب المُقوّى خارجٌ لأنه لا يُهادن هذا الذي أفكّر فيه ليس لديه أسنان ليجعلها أدوات للصداقة. من ديوان “بعضه سيَدُوم كالبلدان”- علي البزَاز (كاتب وفنان تشكيلي عراقي مقيم في هولندا) يشكّل كتاب “كالزحف، كالنذير المبين- كتاب العازب”