المجلة الثقافية الجزائرية

قراءات ودراسات

مع الأستاذ سعد محمد رحيم في “إستعادة ماركس”

بقلم: معاذ محمد رمضان لم ألتَقِ بالأستاذ سعد محمد رحيم سابقاً، وهذا هو أولُ لقاء لي معه، وسببُ عدم اللقاء معروفٌ لكل متابعٍ لكتاباتي، فمجال قراءاتي واضح: التاريخ والفلسفة والفكر الديني. وجُل كتابات الراحل في مجال القصة والرواية كما هو معلوم، وأنا بعيد عن هذا الفضاء. إصطحبني الباحث في رحلة ممتعة وشيقة جداً في الفضاء […]

مع الأستاذ سعد محمد رحيم في “إستعادة ماركس” قراءة المزيد »

الدولة كمسألة فلسفية سياسية راهنة

د زهير الخويلدي مقدمة: “يمكن أن تكون الدولة مشروعة ولكنها لا تصبح شرعية الا عندما تصير، على رأس الوطن، الحَكَم الذي يضمن العدالة ويكيف المصلحة العامة مع الحريات الخاصة” ألبرت كامو، قضية جان دي ميسونسول (1956) إذا كان الخطاب الفلسفي يقع دائمًا، اجتماعيًا وتاريخيًا، فيمكننا، قبل محاولة التفكير في الظاهرة السياسية، أن نسأل أنفسنا أين

الدولة كمسألة فلسفية سياسية راهنة قراءة المزيد »

فكرة التقريب بين المذاهب: من أفق الأمّة الإسلاميّة الواحدة إلى أفق دولة المواطنين

ماهر القدارات تقديم: أدّت الثورات العربية سنة 2011 إلى ضُعف سلطة الدولة، وتآكل ما تبقى من سيادتها الوطنية وتفتيتها إلى كيانات عُصبوية أصغر منها، حيث أيقظت هذه الثورات أطر الانتماء القديمة من قبيلة ودين وطائفة وجهة، والدفع بها جميعها إلى الصراعات العرقية والمذهبية وتمزيق الهوية الوطنية الجامعة لصالح العصبيات الضيقة، بعد أن أسالت هذه الصراعات دماء

فكرة التقريب بين المذاهب: من أفق الأمّة الإسلاميّة الواحدة إلى أفق دولة المواطنين قراءة المزيد »

هذيان الغول على لسان كينيدي ومحاكمة القتلة.

بقلم الكاتبة: تحرير مرتجي يقول الفلسطيني المثقل بأوجاع شعبه في قصة (رسالة إلى فانيا): وأن غزة ليست بلدا أو حتى مدينة أو قرية، إنما قطعة من جحيم، لا لون فيها غير الأسود. هكذا يبدو الحال في جميع قصص الروائي الفلسطيني يسري الغول، إذ إنه يحاول تسليط الضوء على واقع المدينة التي يعيش فيها بشكل مغاير

هذيان الغول على لسان كينيدي ومحاكمة القتلة. قراءة المزيد »

الأدب والفلسفة سوء فهم بنيوي ومضاعفة الأداتية في حالة صموئيل بيكيت

د زهير الخويلدي الترجمة: يعتبر الاستقبال النقدي لعمل صمويل بيكيت في فرنسا حالة نموذجية تجعل من الممكن فهم قوة وخصوصية علاقات الهيمنة التي توحد وتعارض الأدب والفلسفة. إن الاستيلاء على نصوص بيكيت عن طريق النقد الفلسفي – لا سيما من قبل موريس بلانشو وجيل دولوز – وفرض معنى يتوافق مع مشاكل وأساليب الفلسفة، هو في

الأدب والفلسفة سوء فهم بنيوي ومضاعفة الأداتية في حالة صموئيل بيكيت قراءة المزيد »

من شكاوي المبدعين ما بين الواقع والخيال

بقلم: زياد جيوسي       الكاتبة الألقة ميسون أسدي تطل علينا من جديد بمجموعتها القصصية “من شكاوي المبدعين” بعد أن ابعدتها الرواية عن هذا الفن الجميل، فجاءت مجموعتها الجديدة في 216 صفحة من القطع المتوسط وثلاث وعشرون نصا قصصيا سبقها توطئة باللهجة المحكية، وتقديم من الأستاذ نبيه القاسم أعطى فكرة عن المجموعة على عجالة، وصدرت

من شكاوي المبدعين ما بين الواقع والخيال قراءة المزيد »

الواقعية التعبيرية في المعرض السنوي لفنانين ميسان

أ.د محمد كريم الساعدي إنَّ الفنون عامة والتشكيلية منها خاصة هي مكمن من مكامن التعبير عن الذات الإنسانية المعبرة عن العصر الذي دونت فيه هذه الفنون وقدمت صورة عن أهم ما يميز هذا المجال الفني وعلاقته بما هو ظاهر ومميز للجوانب التي يعيشها الأفراد في المجالات الأجتماعية والنفسية والأخلاقية وغيرها ، والأخرى المرتبطة في المجالات

الواقعية التعبيرية في المعرض السنوي لفنانين ميسان قراءة المزيد »

اللغة وتجريد بيولوجيا التعبير

علي محمد اليوسف تفكير العقل صمتا لا يلغي ابجدية اللغة الصورية صوت ومعنى كما هي في تعبير اللغة الصائتة عن مدركات العقل من الاشياء والمواضيع في العالم الخارجي. كاتب المقال الفكر والمادة إذا كان هناك خاصية ينفرد بها الفكر تراسندتاليا (متعاليا) على الواقع فهي أنه يتطور ويتغير أسرع من التغييرات ألحادثة في واقع الحياة المادية

اللغة وتجريد بيولوجيا التعبير قراءة المزيد »

شعرية القصة القصيرة جدا في “عزف على نشاز”

د. رياض كامل مقدمة الأدب خلاصة الفكر الإنساني في شكله النقيّ، ولا نبالغ حين نشبهه بالذهب أو بالعسل، يحتاج كلاهما، رغم ما لهما من خواص، إلى عملية تنقية وإزالة للشوائب. وهكذا الأفكار تمرّ في الذهن عملية تصفية وتنقية حتى تصبح جاهزة ليسكبها المبدع في قوالب فنيّة تسحر الألباب والأذواق والعواطف، في آن معا. فكيف يجب

شعرية القصة القصيرة جدا في “عزف على نشاز” قراءة المزيد »

المثقف يقتات من صمته.. قراءة في “همس النوايا”..

د. جمال حضري تتضمن المجموعة القصصية “همس النوايا” لفاطمة بوزيان أربعا وعشرين قصة، تمتد على حيز ورقي يمتد من الصفحة الخامسة (ص5) إلى الصفحة السبعين (ص70)، مما يعني أن المجموعة تشكل متنا متنوعا جدا إذا ما قيس عدد القصص بحيز انتشارها، لكن هذا التوزيع المتشعّب والمشوِّش للحاسة القرائية سرعان ما يستسلم لطاقة الجمع والتوحيد، ويلتئم

المثقف يقتات من صمته.. قراءة في “همس النوايا”.. قراءة المزيد »